Hadis dan Sumber Rujukan

Setiap halaman panduan ini bersandarkan dua jenis dalil: al-Quran dan hadis, iaitu sabda dan amalan Rasulullah SAW yang dicatatkan. Halaman ini menghimpunkan kedua-duanya di satu tempat. Halaman ini menyenaraikan setiap hadis tentang Lailatulqadar (لَيْلَةُ الْقَدْر, “malam ketetapan”) yang menjadi sandaran panduan ini, menyatakan tempat hadis itu dapat ditemui, dan menerangkan cara setiap hadis disemak sebelum dipetik.

Halaman ini ditujukan kepada dua jenis pembaca. Orang beriman yang sedang bersedia untuk sepuluh malam terakhir dapat melihat secara sepintas lalu sabda Rasulullah SAW tentang malam itu dan kekuatan setiap riwayat. Pembaca yang ingin menguji panduan ini pula dapat mengikuti setiap pautan ke sumbernya dan membandingkan lafaznya sendiri. Apabila sumber-sumber berbeza tentang status atau terjemahan, perbezaan itu dinyatakan secara terbuka.

Sumber daripada al-Quran

Al-Quran ialah sumber pertama tentang malam ini. Satu surah lengkap membawa namanya dan menggambarkannya dalam lima ayat: al-Quran diturunkan padanya, malam itu lebih baik daripada seribu bulan, para malaikat dan Roh turun padanya, dan malam itu sejahtera hingga terbit fajar. Halaman Surah al-Qadr menerangkan setiap ayat satu demi satu.

إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ فِي لَيۡلَةِ ٱلۡقَدۡرِ ١ وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ ٢ لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ خَيۡرٞ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرٖ ٣ تَنَزَّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذۡنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمۡرٖ ٤ سَلَٰمٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطۡلَعِ ٱلۡفَجۡرِ ٥

Petikan kedua menggambarkan malam yang sama dengan kata-kata yang berbeza. Petikan itu menyebut malam itu sebagai malam yang diberkati dan menambah bahawa segala urusan yang penuh hikmah diperincikan padanya, iaitu makna “ketetapan” yang dibawa oleh nama malam itu. Jika dibaca bersama ayat yang meletakkan penurunan al-Quran dalam bulan Ramadan, petikan ini menetapkan malam itu dalam bulan tersebut.

إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ فِي لَيۡلَةٖ مُّبَٰرَكَةٍۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ٣ فِيهَا يُفۡرَقُ كُلُّ أَمۡرٍ حَكِيمٍ ٤

Petikan	Perkara yang ditetapkan	Dibincangkan dalam panduan ini
97:1	Al-Quran diturunkan pada Lailatulqadar	Surah al-Qadr
97:3	Malam itu lebih baik daripada seribu bulan	Apa Itu Lailatulqadar?
97:4–5	Para malaikat dan Roh turun; sejahtera hingga terbit fajar	Surah al-Qadr
44:3–4	Malam yang diberkati, yang padanya diperincikan segala urusan yang penuh hikmah	Surah al-Qadr

Riwayat-Riwayat Utama

Jadual ini menyenaraikan riwayat-riwayat yang telah dipetik di seluruh panduan ini. Setiap baris memberikan parafrasa ringkas, sahabat yang meriwayatkannya, kitab dan nombornya, statusnya, dan pautan ke riwayat itu di sunnah.com. Riwayat dalam kitab al-Bukhari dan Muslim tidak mempunyai status berasingan di laman itu kerana kedua-dua penyusunnya hanya memasukkan riwayat yang dinilai mereka sebagai sahih; riwayat-riwayat itu ditandakan “sahih (kitab)”. Bagi kitab-kitab lain, statusnya ialah status yang dipaparkan oleh sumber itu, beserta nama ulama atau edisi yang mengeluarkannya.

Riwayat (parafrasa)	Perawi	Kitab dan nombor	Status	Sumber
Sesiapa yang berdiri solat pada Lailatulqadar kerana iman dan mengharapkan pahala, diampunkan dosanya yang telah lalu.	Abu Hurairah	al-Bukhari, no. 352	Sahih (kitab)	Sahih al-Bukhari 35
Carilah Lailatulqadar pada malam-malam ganjil dalam sepuluh malam terakhir Ramadan.	Aisyah	al-Bukhari, no. 20173	Sahih (kitab)	Sahih al-Bukhari 2017
Baginda memindahkan iktikafnya dari sepuluh malam pertengahan ke sepuluh malam terakhir, menyuruh mereka yang beriktikaf bersamanya terus tinggal, dan bersabda: carilah malam itu pada sepuluh malam terakhir dan pada setiap malam ganjil. Hujan turun pada malam ke-21 dan baginda selesai solat Subuh dengan air dan tanah liat pada wajahnya.	Abu Said al-Khudri	al-Bukhari, no. 20184	Sahih (kitab)	Sahih al-Bukhari 2018
“Carilah”: perintah dalam no. 2017 melalui sanad lain, dicatat dalam bentuk ringkas.	Aisyah	al-Bukhari, no. 20195	Sahih (kitab)	Sahih al-Bukhari 2019
Rasulullah SAW berdiam di masjid pada sepuluh malam terakhir dan menyuruh para sahabat mencari malam itu di dalamnya.	Aisyah	al-Bukhari, no. 20206	Sahih (kitab)	Sahih al-Bukhari 2020
Baginda diperlihatkan malam itu, dilupakan tarikhnya, dan melihat dirinya sujud di atas air dan lumpur; hujan turun dan lumpur kelihatan pada dahi baginda ketika Subuh.	Abu Said al-Khudri	al-Bukhari, no. 20167	Sahih (kitab)	Sahih al-Bukhari 2016
Baginda keluar untuk menyebut malam itu, mendapati dua orang lelaki bertengkar, dan bersabda bahawa pengetahuan itu telah diangkat dan mungkin hal itu lebih baik bagi mereka; carilah pada malam kesembilan, ketujuh dan kelima.	Ubadah bin as-Samit	al-Bukhari, no. 20238	Sahih (kitab)	Sahih al-Bukhari 2023
Apabila masuk sepuluh malam terakhir, baginda mengetatkan kain sarungnya, menghidupkan malamnya dan membangunkan ahli keluarganya.	Aisyah	al-Bukhari, no. 20249	Sahih (kitab)	Sahih al-Bukhari 2024
Baginda beriktikaf pada sepuluh malam terakhir setiap tahun hingga wafat, dan isteri-isteri baginda meneruskannya selepas kewafatan baginda.	Aisyah	al-Bukhari, no. 202610	Sahih (kitab)	Sahih al-Bukhari 2026
Ubai bersumpah bahawa malam itu terletak dalam bulan Ramadan, sebelum pagi ke-27, dan tandanya ialah matahari terbit dalam keadaan putih tanpa sinar.	Ubai bin Kaab, melalui Zirr bin Hubaisy	Muslim, no. 762a11	Sahih (kitab)	Sahih Muslim 762a
Hujan turun pada malam ke-23, dan kesan air dan tanah liat kelihatan pada dahi dan hidung baginda selepas solat.	Abdullah bin Unais	Muslim, no. 116812	Sahih (kitab)	Sahih Muslim 1168
Carilah Lailatulqadar pada sepuluh malam terakhir Ramadan.	Aisyah	Muslim, no. 116913	Sahih (kitab)	Sahih Muslim 1169
Siapakah antara kamu yang ingat ketika bulan terbit seperti separuh pinggan?	Abu Hurairah	Muslim, no. 117014	Sahih (kitab)	Sahih Muslim 1170
Baginda bersungguh-sungguh pada sepuluh malam terakhir melebihi waktu-waktu yang lain.	Aisyah	Muslim, no. 117515	Sahih (kitab)	Sahih Muslim 1175
Lailatulqadar ialah malam kedua puluh tujuh.	Muawiyah bin Abi Sufyan	Abu Dawud, no. 138616	Sahih (al-Albani)	Sunan Abi Dawud 1386
Jika dia menemui malam itu, hendaklah dia membaca: “Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf dan Engkau suka memaafkan, maka maafkanlah aku.”	Aisyah	Ibnu Majah, no. 385017	Sahih (al-Albani; Dar as-Salam)	Sunan Ibn Majah 3850
Doa yang sama, yang diajarkan ketika dia bertanya apa yang patut diucapkan jika dia mengetahui malam yang mana; teks di sunnah.com menambah perkataan “Maha Pemurah” (karīm).	Aisyah	at-Tirmizi, no. 351318	Hasan sahih (at-Tirmizi); sahih (al-Albani; Dar as-Salam)	Jami` at-Tirmidhi 3513

Satu riwayat diletakkan di bahagian atas senarai kerana riwayat itu menyatakan ganjarannya dengan jelas. Lafaznya mengikat keampunan pada amalan berdiri solat dan niat di sebaliknya, dan riwayat itu tidak menyebut tanda yang mesti dikenali untuk mengetahui malam itu:

مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Riwayat-riwayat tentang tarikh malam itu sebaiknya dibaca bersama, seperti yang dilakukan oleh halaman bilakah Lailatulqadar. Riwayat-riwayat tentang matahari, bulan dan hujan dihuraikan beserta batasannya dalam halaman tanda-tanda Lailatulqadar, dan dua lafaz doa itu dibandingkan dalam halaman doa.

Riwayat-Riwayat Lain

Panduan ini juga bersandarkan riwayat-riwayat sahih lain yang terkenal dalam karya-karya tentang malam ini. Beberapa daripadanya ialah versi selari bagi riwayat dalam jadual pertama, yang diriwayatkan melalui sanad yang berbeza dan dipelihara dalam kitab yang berbeza. Sanad yang selari penting kerana riwayat yang sampai kepada penyusun melalui lebih daripada satu jalan lebih sukar ditolak sebagai kesilapan seorang perawi.

Riwayat (parafrasa)	Perawi	Kitab dan nombor	Status	Sumber
Sesiapa yang berpuasa pada bulan Ramadan kerana iman dan mengharapkan pahala, diampunkan dosanya yang telah lalu, dan sesiapa yang berdiri solat pada Lailatulqadar dengan cara yang sama, diampunkan dosanya yang telah lalu.	Abu Hurairah	al-Bukhari, no. 201420	Sahih (kitab)	Sahih al-Bukhari 2014
Janji yang sama bagi berpuasa pada bulan Ramadan dan berdiri solat pada Lailatulqadar, melalui sanad yang lain.	Abu Hurairah	Muslim, no. 760a21	Sahih (kitab)	Sahih Muslim 760a
Beberapa sahabat melihat malam itu dalam mimpi pada tujuh malam terakhir; Rasulullah SAW bersabda bahawa mimpi mereka bersepakat, maka sesiapa yang mencarinya hendaklah mencarinya pada tujuh malam terakhir.	Ibnu Umar	al-Bukhari, no. 201522	Sahih (kitab)	Sahih al-Bukhari 2015
Carilah pada sepuluh malam terakhir Ramadan, ketika tinggal sembilan malam, ketika tinggal tujuh malam, ketika tinggal lima malam.	Ibnu Abbas	al-Bukhari, no. 202123	Sahih (kitab)	Sahih al-Bukhari 2021
Malam itu dalam sepuluh malam terakhir: apabila sembilan malam telah berlalu atau tujuh malam masih berbaki. Dalam sanad lain Ibnu Abbas menambah: carilah pada malam kedua puluh empat.	Ibnu Abbas	al-Bukhari, no. 202224	Sahih (kitab)	Sahih al-Bukhari 2022
Beberapa orang sahabat diperlihatkan malam itu dalam mimpi pada tujuh malam terakhir; baginda bersabda bahawa mimpi mereka bersepakat, maka sesiapa yang mencarinya hendaklah mencarinya pada tujuh malam terakhir.	Ibn Umar	Muslim, no. 116525	Sahih (kitab)	Sahih Muslim 1165
Baginda diperlihatkan malam itu, salah seorang ahli keluarganya membangunkannya, lalu baginda dilupakan; carilah pada sepuluh malam yang berbaki.	Abu Hurairah	Muslim, no. 116626	Sahih (kitab)	Sahih Muslim 1166
Perpindahan baginda dari sepuluh malam pertengahan ke sepuluh malam terakhir, perintah mencarinya pada setiap malam ganjil sepuluh malam terakhir, dan hujan pada malam ke-21 yang meninggalkan air dan tanah liat pada wajah baginda.	Abu Said al-Khudri	Muslim, no. 116727	Sahih (kitab)	Sahih Muslim 1167
Apabila masuk sepuluh malam itu, baginda menghidupkan malam, membangunkan ahli keluarganya, bersungguh-sungguh dan mengetatkan kain sarungnya.	Aisyah	Muslim, no. 117428	Sahih (kitab)	Sahih Muslim 1174
Apabila ditanya bagaimana dia mengetahui bahawa malam itu ialah malam ke-27, Ubai menyebut tanda yang diberikan oleh Rasulullah SAW: matahari terbit pada pagi berikutnya tanpa sinar.	Ubai bin Kaab, melalui Zirr bin Hubaisy	at-Tirmizi, no. 79329	Hasan sahih (at-Tirmizi); sahih (al-Albani; Dar as-Salam)	Jami` at-Tirmidhi 793
Ramadan, bulan yang diberkati, telah datang kepada kamu; padanya Allah mempunyai satu malam yang lebih baik daripada seribu bulan, dan sesiapa yang terhalang daripada kebaikannya, maka sungguh dia telah terhalang.	Abu Hurairah	an-Nasa’i, no. 210630	Sahih (al-Albani)	Sunan an-Nasa’i 2106
Bulan ini telah datang kepada kamu, dan padanya ada satu malam yang lebih baik daripada seribu bulan; sesiapa yang terhalang daripadanya terhalang daripada segala kebaikan, dan tiada yang terhalang daripada kebaikannya kecuali orang yang benar-benar malang.	Anas bin Malik	Ibnu Majah, no. 164431	Hasan sahih (al-Albani); daif (Dar as-Salam)	Sunan Ibn Majah 1644

Dua ciri riwayat-riwayat ini perlu diberi perhatian. Ciri pertama ialah kiraan. Riwayat Ubadah bin as-Samit hanya menyebut “kesembilan, ketujuh dan kelima”, dan terjemahan bahasa Inggerisnya menambah malam ke-29, ke-27 dan ke-25. Riwayat Ibnu Abbas mengira angka yang sama sebagai malam yang berbaki, maka angka itu boleh dibaca dari akhir bulan. Panduan ini memberikan lafaz sebagaimana adanya dan menyerahkan kiraannya kepada halaman tentang tarikh.

Ciri kedua ialah terjemahan. Terjemahan bahasa Inggeris bagi Muslim no. 1166 di sunnah.com menyebut “minggu terakhir”, sedangkan teks Arabnya menyebut “sepuluh malam yang berbaki”. Parafrasa di atas mengikut teks Arab. Apabila terjemahan bahasa Inggeris dan teks asal Arabnya berbeza, panduan ini mengikut teks Arab dan mencatatkan perbezaannya dalam nota kaki.

Dua riwayat lagi terdapat dalam panduan ini tentang topik yang berkaitan. Kisah Aisyah tentang permulaan wahyu di Gua Hira menyokong huraian ayat pertama Surah al-Qadr.³² Riwayat Abu Hurairah bahawa Allah turun ke langit dunia pada sepertiga terakhir setiap malam menjadi asas perancang malam.³³ Kedua-duanya tidak menyebut Lailatulqadar, maka kedua-duanya tidak dimuatkan dalam jadual.

Cara Panduan Ini Menyemak Sumber

Setiap hadis melalui langkah-langkah yang sama sebelum dipetik. Kitab dan nombornya dicari di sunnah.com, yang memaparkan riwayat itu beserta babnya, rujukannya dan, bagi kebanyakan kitab, statusnya. Teks Arabnya kemudian dibaca dalam edisi bercetak kitab yang sama di shamela.ws, iaitu Perpustakaan Komprehensif (al-Maktabah asy-Syamilah), dan dibandingkan dengan parafrasa yang hendak digunakan oleh panduan ini. Sesuatu riwayat dikira telah disemak hanya apabila kedua-dua sumber itu bersepakat tentang nombor dan isinya.

Dua perkataan status merekodkan hasilnya. DISAHKAN bermaksud kitab, nombor, lafaz dan status riwayat itu telah dipadankan dengan sumber dalam talian pada tarikh yang dinyatakan dalam nota kaki. TIDAK DITEMUI bermaksud panduan ini tidak dapat memadankan riwayat itu pada nombor yang dinyatakan dalam sumber yang digunakannya. TIDAK DITEMUI menggambarkan keadaan carian panduan ini. Status itu tidak membuat apa-apa penilaian terhadap riwayat tersebut, yang mungkin terpelihara dalam kitab yang belum dapat disemak oleh panduan ini.

Status menggambarkan kekuatan rantaian periwayatan sesuatu riwayat, iaitu sanad (إِسْنَاد, “sandaran”), dan kesahihan teksnya, iaitu matan (مَتْن, “teks”). Ulama hadis menggunakan tiga status utama, dan panduan ini hanya memetik riwayat dalam dua status yang pertama.³⁴

Istilah	Arab	Makna	Penggunaan dalam panduan ini
Sahih	صَحِيح	Sah: sanad yang bersambung daripada perawi yang adil dan teliti, bebas daripada keganjilan dan kecacatan tersembunyi	Dipetik
Hasan	حَسَن	Baik: seperti sahih, tetapi ketelitian salah seorang perawinya sedikit rendah; diterima sebagai hujah	Dipetik
Hasan sahih	حَسَنٌ صَحِيح	Penilaian gabungan yang digunakan oleh at-Tirmizi bagi riwayat yang dinilainya kukuh	Dipetik, dengan lafaz penilaiannya
Daif	ضَعِيف	Lemah: sanad yang terputus atau perawi yang kebolehpercayaannya tidak mencukupi	Ditangguhkan

Setiap status sentiasa dikeluarkan oleh seseorang. Bagi kitab al-Bukhari dan Muslim, statusnya ialah penilaian penyusun kitab itu, yang diterima oleh ulama terkemudian. Bagi kitab-kitab lain, panduan ini menamakan ulama atau edisi yang mengeluarkan status itu, seperti al-Albani atau edisi Dar as-Salam, dan memaparkan kedua-duanya apabila penilaian mereka berbeza. Penomboran juga bergantung pada edisi. Kitab Muslim dipetik mengikut penomboran yang paling meluas digunakan pada hari ini, yang padanya huruf selepas nombor menandakan salah satu daripada beberapa sanad yang dihimpunkan bersama, maka 762a ialah sanad pertama di bawah nombor 762. Cetakan lain menomborkan riwayat yang sama secara berbeza.

Teks al-Quran mengikut peraturan yang lebih ketat. Teks itu tidak pernah ditaip atau ditulis berdasarkan ingatan. Setiap ayat diambil daripada Quran.com dalam tulisan Kompleks Raja Fahd, yang dikenali sebagai KFGQPC Hafs, dan disalin tepat seperti yang diterima. Teks itu kemudian dipaparkan dalam jenis huruf yang sepadan dan bukan jenis huruf lain, supaya teks al-Quran dan hadis sentiasa kelihatan berbeza di halaman.

Riwayat yang Ditangguhkan oleh Panduan Ini

Banyak kenyataan tentang Lailatulqadar tersebar dalam rencana, ceramah dan mesej tanpa sumber yang dapat disemak. Jadual ini menamakan kenyataan yang paling lazim, sebagaimana yang diriwayatkan, dan memberikan sebab setiap satunya ditangguhkan. Menangguhkan sesuatu riwayat ialah kenyataan tentang dalil yang dapat diperiksa oleh panduan ini. Hal itu tidak bermaksud riwayat tersebut palsu, dan mana-mana riwayat di sini akan dipindahkan ke jadual di atas setelah disahkan.

Kenyataan yang diriwayatkan	Sebab ditangguhkan	Status
Diriwayatkan bahawa malam itu nyaman, tidak panas dan tidak sejuk, dan matahari terbit dengan lemah serta kemerah-merahan pada pagi berikutnya.	Dikesan dalam Ibnu Kathir: daripada Ibnu Abbas melalui Abu Dawud at-Tayalisi, daripada Jabir melalui Ibnu Abi Asim, dan dalam riwayat Ubadah bin as-Samit yang lebih panjang dalam Musnad Ahmad, yang sanadnya dinilai hasan oleh beliau tetapi matannya ganjil dan sebahagian lafaznya munkar. Panduan ini belum menyemak kitab-kitab tersebut.35	Dikesan: belum disahkan
Diriwayatkan bahawa air laut terasa tawar pada malam itu.	Telah dikesan dalam karya Ibnu Rajab, yang memetiknya melalui Abu asy-Syaikh dengan sanad yang dinilainya baik: pemerhatian seorang hamba milik Uthman bin Abi al-As pada malam ke-17, bukan sabda Rasulullah SAW.36	Pemerhatian, bukan hadis
Diriwayatkan bahawa malaikat di bumi pada malam itu lebih banyak daripada batu kerikil.	Dikesan dalam Ibnu Kathir, yang memetiknya daripada Abu Hurairah melalui Musnad Ahmad dan Abu Dawud at-Tayalisi serta menilai sanadnya boleh diterima (lā baʾsa bih). Panduan ini belum menyemaknya dalam kitab-kitab tersebut.37	Dikesan: belum disahkan
Diriwayatkan bahawa anjing tidak menyalak dan tiada tahi bintang kelihatan pada malam itu.	Ibnu Rajab memetik lafaz “bintang-bintangnya tidak meluncur dan anjing-anjingnya tidak menyalak” daripada Anas sebagai sabda Rasulullah SAW, melalui sanad yang dinilainya daif.38 Riwayat Ubadah bin as-Samit yang dipetik oleh Ibnu Kathir daripada Musnad Ahmad menyebut bahawa tiada bintang yang dilontarkan pada malam itu; Ibnu Kathir menilai sanadnya hasan tetapi matannya ganjil dan sebahagian lafaznya munkar.39	Daif (Ibnu Rajab); bintang juga dikesan dalam Ibnu Kathir
Diriwayatkan bahawa seribu bulan dalam Surah al-Qadr ialah tempoh pemerintahan Bani Umayyah.	At-Tirmizi, no. 3350, yang dinilainya gharib dengan seorang perawi yang tidak dikenali; al-Albani menilai sanadnya daif dan matannya munkar, dan al-Mizzi serta Ibnu Kathir menilainya munkar. Lihat halaman Surah al-Qadr.40	Daif
Diriwayatkan bahawa solat dengan bilangan rakaat yang tetap dan surah-surah yang ditentukan, yang dikerjakan pada malam ini, membawa ganjaran tertentu.	Tiada sanad bagi solat seperti itu ditemui dalam kitab-kitab yang disemak oleh panduan ini. Solat malam yang digambarkan oleh riwayat-riwayat sahih tidak memerlukan bentuk khusus.	TIDAK DITEMUI

Riwayat-riwayat sahih sudah meliputi keperluan orang beriman bagi malam itu: tempat mencarinya, cara Rasulullah SAW menghidupkannya, perkara yang diucapkan padanya, dan ganjaran yang dijanjikan baginya. Halaman-halaman panduan ini tentang amalan malam Lailatulqadar dan sepuluh malam terakhir dibina berdasarkan riwayat-riwayat itu sahaja.

Syarah yang Dirujuk

Selain kitab-kitab hadis, panduan ini memetik empat orang ulama klasik, dan karya setiap seorang daripada mereka dibaca dalam bahasa Arab di shamela.ws. Kenyataan mereka dikemukakan sebagai pandangan pengarangnya. Riwayat yang mereka sebut tidak dianggap sebagai hadis yang disahkan melainkan panduan ini telah menyemaknya dalam kitab hadis, dan amalan generasi awal yang mereka catatkan dilabelkan sebagai amalan generasi awal.

Ulama	Wafat	Karya	Digunakan untuk
Ibnu Hajar al-Asqalani	852 H	Syarah Sahih al-Bukhari41	Pendapat ulama tentang tarikh malam itu; tanda-tanda; perbezaan pendapat tentang mengetahui malam itu
An-Nawawi	676 H	Syarah Sahih Muslim42	Nama malam itu; kesepakatan bahawa malam itu terus ada; matahari tanpa sinar
Ibnu Rajab al-Hanbali	795 H	Karya tentang musim-musim ibadah sepanjang tahun43	Cara generasi awal menghidupkan sepuluh malam terakhir; doa dan kemaafan
Ibnu Kathir	774 H	Tafsir al-Quran44	Makna Surah al-Qadr; riwayat tentang seribu bulan; tanda-tanda yang diriwayatkan dan sumbernya

Edisi Bercetak

Teks dalam talian yang digunakan dalam halaman ini menyalin edisi-edisi bercetak, dan nota kaki menamakannya. Teks al-Bukhari mengikut edisi Arab dan Inggeris yang penomborannya digunakan oleh sunnah.com.⁴⁵ Teks Muslim mengikut penomboran Muhammad Fuad Abdul Baqi.⁴⁶ Teks Abu Dawud memuatkan penilaian al-Albani.⁴⁷ Teks at-Tirmizi dan Ibnu Majah memuatkan penilaian al-Albani.⁴⁸ Teks al-Quran ialah teks Mushaf Madinah menurut riwayat Hafs.⁴⁹ Perbandingan dengan jilid-jilid fizikal masih belum dilakukan.⁵⁰

Soalan Lazim

Mengapakah Sesuatu Hadis Mempunyai Nombor yang Berbeza di Laman Web yang Berbeza?

Kitab-kitab hadis telah dicetak dalam beberapa edisi, dan sebahagiannya mengira setiap sanad secara berasingan manakala yang lain menghimpunkan sanad-sanad yang selari di bawah satu nombor. Panduan ini memberikan nombor yang digunakan di sunnah.com dan memautkan halamannya, supaya riwayat itu dapat ditemui dalam mana-mana edisi yang dimiliki oleh pembaca.

Bolehkah Hadis Daif Digunakan sebagai Galakan?

Ulama telah membincangkan persoalan ini dengan panjang lebar dan tidak semuanya menjawab dengan cara yang sama. Panduan ini mengambil jalan berhati-hati dan hanya memetik riwayat yang berstatus sahih atau hasan, kerana bahan yang sahih tentang malam ini sudah memadai.

Bagaimanakah Saya Dapat Melaporkan Kesilapan?

Setiap nota kaki memberikan pautan dan tarikh semakan. Jika sesuatu pautan tidak lagi sepadan, atau status telah berubah, halaman hubungi kami membolehkan anda menghubungi editor. Pembetulan dibuat di halaman berkenaan dan direkodkan dengan tarikh yang baharu.

Kredit Imej

Gambar foto dan imej manuskrip dalam panduan ini diambil daripada Wikimedia Commons dan berstatus domain awam atau dilesenkan secara bebas. Setiap imej disenaraikan beserta pemiliknya, lesennya dan halaman sumbernya.

• Mula di Sini: Halaman Masjid Sultan Ahmed di Istanbul ketika senja, dengan kubah dan menaranya bercahaya berlatarkan langit biru tua. Imej: Benh LIEU SONG (Flickr)CC BY-SA 3.0Wikimedia Commons
• Mula di Sini: Rehal kayu di atas permaidani hijau kebiruan di bawah tingkap masjid, salah satunya memegang sebuah buku yang tertutup. Imej: kolaoltionPixabay Content LicensePixabay
• Apa Itu Lailatulqadar?: Anak bulan sabit yang nipis di langit yang semakin gelap. Imej: Zeynel CebeciCC BY-SA 4.0Wikimedia Commons
• Apa Itu Lailatulqadar?: Langit malam yang cerah dan penuh bintang di atas padang pasir. Imej: CTIO/NOIRLab/NSF/AURA/B. TafreshiCC BY 4.0Wikimedia Commons
• Surah al-Qadr: Dua helaian manuskrip al-Quran awal bertinta coklat di atas kulit, dengan penanda ayat berwarna emas. Imej: Unknown calligrapher (Metropolitan Museum of Art)CC0Wikimedia Commons
• Surah al-Qadr: Halaman manuskrip al-Quran bersejarah yang memuatkan Surah al-Qadr dalam bahasa Arab dengan terjemahan Parsi di antara barisnya. Imej: Old pagesPublic domainWikimedia Commons
• Bilakah Lailatulqadar?: Bulan sabit yang semakin membesar berlatarkan langit hitam. Imej: Wxao ZexwCC0Wikimedia Commons
• Bilakah Lailatulqadar?: Bintang-bintang pertama muncul di atas padang pasir sejurus selepas matahari terbenam. Imej: Tim de GrootCC0Wikimedia Commons
• Sepuluh Malam Terakhir Ramadan: Saf-saf jemaah sedang sujud di dalam masjid, dilihat dari belakang. Imej: Muhamad Izzul FiqihCC BY-SA 4.0Wikimedia Commons
• Sepuluh Malam Terakhir Ramadan: Jemaah berehat dan membaca di dalam masjid ketika iktikaf, ibadah berdiam di masjid pada sepuluh malam terakhir. Imej: M Wildan Fathurrohman (Muhwilf)CC BY-SA 4.0Wikimedia Commons
• Tanda-Tanda Lailatulqadar: Matahari terbit dengan lembut di ufuk padang pasir. Imej: Paul GrachCC BY 3.0Wikimedia Commons
• Tanda-Tanda Lailatulqadar: Langit malam yang tenang dan cerah di atas pergunungan Wadi Shawka di Emiriah Arab Bersatu. Imej: ShaniaJCC BY-SA 4.0Wikimedia Commons
• Amalan Malam Lailatulqadar: Saf-saf panjang jemaah berdiri dalam solat malam Ramadan di Masjid Istiqlal, Jakarta. Imej: ArifmuttaqinCC BY-SA 4.0Wikimedia Commons
• Amalan Malam Lailatulqadar: Seorang jemaah membaca al-Quran di masjid ketika iktikaf. Imej: Muhamad Izzul FiqihCC BY-SA 4.0Wikimedia Commons
• Doa Lailatulqadar: Seorang jemaah menadah tangan berdoa pada bulan Ramadan. Imej: PharouqenrCC BY-SA 4.0Wikimedia Commons
• Doa Lailatulqadar: Tanglung-tanglung yang menyala dalam gelap. Imej: Basmala Ahmed Abd0CC0Wikimedia Commons
• Perancang Malam: Sebuah masjid di Istanbul pada waktu malam dengan mahya, rangkaian lampu yang digantung di antara menaranya untuk Ramadan. Imej: Furkan AkkurtCC BY-SA 4.0Wikimedia Commons
• Perancang Malam: Tanglung Ramadan berhias (fanus) yang menyala pada waktu malam. Imej: WaelfoudaCC BY-SA 4.0Wikimedia Commons
• Soalan Lazim: Tanglung-tanglung Ramadan berwarna-warni tergantung dalam satu barisan. Imej: Ibrahim.IDCC BY-SA 3.0Wikimedia Commons
• Soalan Lazim: Peta Bumi pada waktu malam, dengan cahaya bandar di setiap benua. Imej: WikiImagesPixabay Content LicensePixabay
• Hadis dan Sumber Rujukan: Sehelai manuskrip al-Quran dalam tulisan Kufi di atas kulit. Imej: Unknown calligrapher (Cleveland Museum of Art)CC0Wikimedia Commons
• Hadis dan Sumber Rujukan: Helaian al-Quran mendatar dalam tulisan Kufi awal dengan penanda ayat berwarna emas. Imej: Unknown in Abbasid dynastyPublic domainWikimedia Commons
• Dilema Islam dan al-Quran sebagai Pengawas: Sebuah buku Arab tulisan tangan yang lama dengan kulit yang lusuh, terbuka di atas penyangga berlatarkan warna gelap. Imej: burcubyzt_85Pexels LicensePexels
• Dilema Islam dan al-Quran sebagai Pengawas: Mushaf berkulit hitam dan emas yang tertutup di atas rehal kayu berukir, pada permaidani masjid berwarna hijau. Imej: Defrino MaasyPexels LicensePexels

1. Teks al-Quran dalam ortografi Hafs KFGQPC daripada API Quran.com (API Quran.com, medan text_qpc_hafs), ayat 97:1–5 dan 44:3–4, disemak pada 26 Oktober 2026. Terjemahan di halaman ini ialah terjemahan editor sendiri dan sama dengan terjemahan di halaman Surah al-Qadr. ↩︎
2. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 35. Disahkan di ج1 – ص16 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب قيام ليلة القدر من الإيمان (jil. 1, hlm. 16: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Qiamullail pada Lailatulqadar sebahagian daripada iman), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 35. ↩︎
3. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2017. Disahkan di ج3 – ص46 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 46: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2017. ↩︎
4. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2018. Disahkan di ج3 – ص46 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 46: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 28 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2018. ↩︎
5. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2019. Teks dalam edisi ini berhenti pada perkataan iltamisū, “carilah”; selebihnya difahami daripada no. 2017. Disahkan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 28 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2019. ↩︎
6. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2020. Disahkan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2020. ↩︎
7. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2016. Disahkan di ج3 – ص46 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر (jil. 3, hlm. 46: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada tujuh malam terakhir), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2016. ↩︎
8. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2023. Teks Arabnya berbunyi “kesembilan, ketujuh dan kelima”; angka 29, 27 dan 25 ditambah oleh terjemahan bahasa Inggeris. Disahkan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2023. ↩︎
9. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2024. Disahkan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب العمل في العشر الأواخر من رمضان (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Amalan pada sepuluh malam terakhir Ramadan), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2024. ↩︎
10. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2026. Disahkan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب الاعتكاف في العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Iktikaf pada sepuluh malam terakhir), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2026. ↩︎
11. Ṣaḥīḥ Muslim, no. 762a, iaitu sanad pertama di bawah no. 762 dalam edisi ʿAbd al-Bāqī. Disahkan di ج1 – ص525 – كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي – باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح (jil. 1, hlm. 525: Ṣaḥīḥ Muslim, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Galakan menghidupkan malam Ramadan, iaitu tarawih), 26 Oktober 2026; juga di Sahih Muslim 762a. ↩︎
12. Ṣaḥīḥ Muslim, no. 1168. Disahkan di ج2 – ص827 – كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي – باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها وبيان محلها وأرجى أوقات طلبها (jil. 2, hlm. 827: Ṣaḥīḥ Muslim, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Kelebihan Lailatulqadar, galakan mencarinya, penjelasan tentang kedudukannya dan waktu yang paling diharapkan untuk mencarinya), 26 Oktober 2026; juga di Sahih Muslim 1168. ↩︎
13. Ṣaḥīḥ Muslim, no. 1169. Disahkan di ج2 – ص828 – كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي – باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها وبيان محلها وأرجى أوقات طلبها (jil. 2, hlm. 828: Ṣaḥīḥ Muslim, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Kelebihan Lailatulqadar, galakan mencarinya, penjelasan tentang kedudukannya dan waktu yang paling diharapkan untuk mencarinya), 28 Oktober 2026; juga di Sahih Muslim 1169. ↩︎
14. Ṣaḥīḥ Muslim, no. 1170. Disahkan di ج2 – ص829 – كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي – باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها وبيان محلها وأرجى أوقات طلبها (jil. 2, hlm. 829: Ṣaḥīḥ Muslim, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Kelebihan Lailatulqadar, galakan mencarinya, penjelasan tentang kedudukannya dan waktu yang paling diharapkan untuk mencarinya), 26 Oktober 2026; juga di Sahih Muslim 1170. ↩︎
15. Ṣaḥīḥ Muslim, no. 1175. Disahkan di ج2 – ص832 – كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي – باب الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان (jil. 2, hlm. 832: Ṣaḥīḥ Muslim, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Bersungguh-sungguh pada sepuluh malam terakhir bulan Ramadan), 26 Oktober 2026; juga di Sahih Muslim 1175. ↩︎
16. Sunan Abī Dāwūd, no. 1386, dinilai ṣaḥīḥ oleh al-Albānī. Disahkan di ج2 – ص53 – كتاب سنن أبي داود ت محيي الدين عبد الحميد – باب من قال سبع وعشرون (jil. 2, hlm. 53: Sunan Abī Dāwūd, suntingan Muḥyī al-Dīn ʿAbd al-Ḥamīd; bab: Pendapat yang mengatakan malam kedua puluh tujuh), 26 Oktober 2026; juga di Sunan Abi Dawud 1386. ↩︎
17. Sunan Ibn Mājah, no. 3850, dinilai ṣaḥīḥ oleh al-Albānī dan oleh Dār al-Salām. Disahkan di ج2 – ص1265 – كتاب سنن ابن ماجه ت عبد الباقي – باب الدعاء بالعفو والعافية (jil. 2, hlm. 1265: Sunan Ibn Mājah, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Doa memohon kemaafan dan afiat), 26 Oktober 2026; juga di Sunan Ibn Majah 3850. ↩︎
18. Jāmiʿ al-Tirmidhī, no. 3513; penilaian at-Tirmizi sendiri, ḥasan ṣaḥīḥ, terdapat selepas hadis itu, dan hadis ini dinilai ṣaḥīḥ oleh al-Albānī dan oleh Dār al-Salām. Teks di sunnah.com berbunyi innaka ʿafuwwun karīmun tuḥibbu l-ʿafwa fa-ʿfu ʿannī; edisi Shākir di shamela.ws memuatkannya tanpa karīm. Disahkan di Jami` at-Tirmidhi 3513 dan di ج5 – ص534 – كتاب سنن الترمذي ت شاكر – باب (jil. 5, hlm. 534: Sunan al-Tirmidhī, suntingan Shākir; bab tanpa judul), 26 Oktober 2026. ↩︎
19. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 35, lafaz Arab sabda Rasulullah SAW tanpa sanad. Disahkan di ج1 – ص16 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب قيام ليلة القدر من الإيمان (jil. 1, hlm. 16: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Qiamullail pada Lailatulqadar sebahagian daripada iman), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 35. ↩︎
20. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2014, hadis pertama dalam kitab tentang keutamaan Lailatulqadar. Disahkan di ج3 – ص45 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب فضل ليلة القدر (jil. 3, hlm. 45: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Kelebihan Lailatulqadar), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2014. ↩︎
21. Ṣaḥīḥ Muslim, no. 760a, iaitu sanad pertama di bawah no. 760 dalam edisi ʿAbd al-Bāqī. Disahkan di ج1 – ص523 – كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي – باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح (jil. 1, hlm. 523: Ṣaḥīḥ Muslim, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Galakan menghidupkan malam Ramadan, iaitu tarawih), 26 Oktober 2026; juga di Sahih Muslim 760a. ↩︎
22. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2015. Disahkan di ج3 – ص46 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر (jil. 3, hlm. 46: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada tujuh malam terakhir), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2015. ↩︎
23. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2021. Disahkan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2021. ↩︎
24. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2022. Kata-kata “carilah pada malam kedua puluh empat” datang melalui sanad kedua, daripada Ibnu Abbas sendiri. Disahkan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 28 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2022. ↩︎
25. Ṣaḥīḥ Muslim, no. 1165. Disahkan di ج2 – ص822 – كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي – باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها وبيان محلها وأرجى أوقات طلبها (jil. 2, hlm. 822: Ṣaḥīḥ Muslim, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Kelebihan Lailatulqadar, galakan mencarinya, penjelasan tentang kedudukannya dan waktu yang paling diharapkan untuk mencarinya), 28 Oktober 2026; juga di Sahih Muslim 1165. ↩︎
26. Ṣaḥīḥ Muslim, no. 1166, yang teks Arabnya berbunyi al-ʿashr al-ghawābir, “sepuluh malam yang berbaki”; terjemahan bahasa Inggeris di sunnah.com direkodkan sebagai menterjemahkannya “the last week”. Disahkan di ج2 – ص824 – كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي – باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها وبيان محلها وأرجى أوقات طلبها (jil. 2, hlm. 824: Ṣaḥīḥ Muslim, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Kelebihan Lailatulqadar, galakan mencarinya, penjelasan tentang kedudukannya dan waktu yang paling diharapkan untuk mencarinya), 26 Oktober 2026; juga di Sahih Muslim 1166. ↩︎
27. Ṣaḥīḥ Muslim, no. 1167. Disahkan di ج2 – ص824 – كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي – باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها وبيان محلها وأرجى أوقات طلبها (jil. 2, hlm. 824: Ṣaḥīḥ Muslim, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Kelebihan Lailatulqadar, galakan mencarinya, penjelasan tentang kedudukannya dan waktu yang paling diharapkan untuk mencarinya), 28 Oktober 2026; juga di Sahih Muslim 1167. ↩︎
28. Ṣaḥīḥ Muslim, no. 1174. Disahkan di ج2 – ص832 – كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي – باب الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان (jil. 2, hlm. 832: Ṣaḥīḥ Muslim, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Bersungguh-sungguh pada sepuluh malam terakhir bulan Ramadan), 26 Oktober 2026; juga di Sahih Muslim 1174. ↩︎
29. Jāmiʿ al-Tirmidhī, no. 793; penilaian at-Tirmizi sendiri, ḥasan ṣaḥīḥ, terdapat selepas hadis itu dalam teks Arab, dan hadis ini dinilai ṣaḥīḥ oleh al-Albānī dan oleh Dār al-Salām. Disahkan di ج3 – ص151 – كتاب سنن الترمذي ت شاكر – باب ما جاء في ليلة القدر (jil. 3, hlm. 151: Sunan al-Tirmidhī, suntingan Shākir; bab: Riwayat tentang Lailatulqadar), 26 Oktober 2026; juga di Jami` at-Tirmidhi 793. ↩︎
30. Sunan al-Nasāʾī, no. 2106 (penomboran Abū Ghuddah), dinilai ṣaḥīḥ oleh al-Albānī. Disahkan di ج4 – ص129 – كتاب سنن النسائي ط المصرية – ذكر الاختلاف على معمر فيه (jil. 4, hlm. 129: Sunan al-Nasāʾī, cetakan Mesir; perbezaan riwayat daripada Maʿmar tentang hadis ini), 26 Oktober 2026, dengan penilaian al-Albani dalam Ṣaḥīḥ Sunan al-Nasāʾī, no. 1992; juga di Sunan an-Nasa’i 2106. ↩︎
31. Sunan Ibn Mājah, no. 1644. Dinilai ḥasan ṣaḥīḥ oleh al-Albānī; catatan al-Būṣīrī yang dicetak bersamanya menyatakan bahawa perawi ʿImrān al-Qaṭṭān dipertikaikan (mukhtalaf fīh) dan bahawa baki sanadnya dipercayai. Dinilai ḍaʿīf oleh Dār al-Salām di sunnah.com. Disahkan di Sunan Ibn Majah 1644 dan di ج1 – ص526 – كتاب سنن ابن ماجه ت عبد الباقي – باب ما جاء في فضل شهر رمضان (jil. 1, hlm. 526: Sunan Ibn Mājah, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Riwayat tentang kelebihan bulan Ramadan), 26 Oktober 2026. Disenaraikan dengan penilaian al-Albani, yang diikuti oleh panduan ini apabila penilaian berbeza. ↩︎
32. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 3. Disahkan di ج1 – ص7 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله (jil. 1, hlm. 7: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Bagaimana wahyu mula turun kepada Rasulullah), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 3. ↩︎
33. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 1145. Disahkan di ج2 – ص53 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب الدعاء في الصلاة من آخر الليل (jil. 2, hlm. 53: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Doa dalam solat pada akhir malam), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 1145. ↩︎
34. Istilah status dan susunannya mengikut takrif piawai ilmu kritik hadis. Status di halaman ini ialah status yang dicetak oleh edisi-edisi yang dinamakan dalam nota kaki; panduan ini tidak mengeluarkan penilaiannya sendiri. ↩︎
35. Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, suntingan al-Salāmah, jil. 8, hlm. 445. Dibaca di ج8 – ص445 – كتاب تفسير ابن كثير ت السلامة – تفسير سورة القدر (jil. 8, hlm. 445: Tafsir Ibn Kathīr, suntingan al-Salāmah; tafsir Surah al-Qadr), 28 Oktober 2026. ↩︎
36. Ibn Rajab al-Ḥanbalī, Laṭāʾif al-Maʿārif fīmā li-mawāsim al-ʿām min al-waẓāʾif, suntingan Yāsīn al-Sawwās, hlm. 328. Dibaca di ص328 – كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف ت السواس – المجلس الثالث في ذكر العشر الأوسط من شهر رمضان وذكر نصف الشهر الأخير (hlm. 328: Laṭāʾif al-Maʿārif, suntingan al-Sawwās; majlis ketiga: sepuluh malam pertengahan Ramadan dan separuh akhir bulan), 28 Oktober 2026. ↩︎
37. Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, suntingan al-Salāmah, jil. 8, hlm. 444–449. Dibaca di ج8 – ص444 – كتاب تفسير ابن كثير ت السلامة – تفسير سورة القدر (jil. 8, hlm. 444: Tafsir Ibn Kathīr, suntingan al-Salāmah; tafsir Surah al-Qadr) dan ج8 – ص449 – كتاب تفسير ابن كثير ت السلامة – تفسير سورة القدر (jil. 8, hlm. 449: Tafsir Ibn Kathīr, suntingan al-Salāmah; tafsir Surah al-Qadr), 28 Oktober 2026. ↩︎
38. Ibn Rajab al-Ḥanbalī, Laṭāʾif al-Maʿārif fīmā li-mawāsim al-ʿām min al-waẓāʾif, suntingan Yāsīn al-Sawwās, hlm. 337. Dibaca di ص337 – كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف ت السواس – المجلس الثالث في ذكر العشر الأوسط من شهر رمضان وذكر نصف الشهر الأخير (hlm. 337: Laṭāʾif al-Maʿārif, suntingan al-Sawwās; majlis ketiga: sepuluh malam pertengahan Ramadan dan separuh akhir bulan), 28 Oktober 2026. ↩︎
39. Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, suntingan al-Salāmah, jil. 8, hlm. 445. Dibaca di ج8 – ص445 – كتاب تفسير ابن كثير ت السلامة – تفسير سورة القدر (jil. 8, hlm. 445: Tafsir Ibn Kathīr, suntingan al-Salāmah; tafsir Surah al-Qadr), 28 Oktober 2026. ↩︎
40. Jāmiʿ al-Tirmidhī, no. 3350, yang padanya at-Tirmizi menyifatkan riwayat itu sebagai gharīb dan perawinya Yūsuf ibn Saʿd tidak dikenali (majhūl); edisi itu menambah penilaian al-Albani: sanadnya daif, muḍṭarib, dan matannya munkar. Disahkan di ج5 – ص444 – كتاب سنن الترمذي ت شاكر – باب ومن سورة ليلة القدر (jil. 5, hlm. 444: Sunan al-Tirmidhī, suntingan Shākir; bab: Daripada Surah Lailatulqadar), 28 Oktober 2026; juga di Jami` at-Tirmidhi 3350. ↩︎
41. Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-Bārī bi-sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, edisi Salafiyyah, jil. 4, hlm. 262. Dibaca di ج4 – ص262 – كتاب فتح الباري بشرح البخاري ط السلفية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 4, hlm. 262: Fatḥ al-Bārī, syarah al-Bukhārī, cetakan Salafiyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 28 Oktober 2026. ↩︎
42. al-Nawawī, al-Minhāj sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim ibn al-Ḥajjāj, jil. 8, hlm. 57. Dibaca di ج8 – ص57 – كتاب شرح النووي على مسلم – باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها وبيان محلها (jil. 8, hlm. 57: Syarah al-Nawawī atas Ṣaḥīḥ Muslim; bab: Kelebihan Lailatulqadar, galakan mencarinya dan penjelasan tentang kedudukannya), 28 Oktober 2026. ↩︎
43. Ibn Rajab al-Ḥanbalī, Laṭāʾif al-Maʿārif fīmā li-mawāsim al-ʿām min al-waẓāʾif, suntingan Yāsīn al-Sawwās, hlm. 346. Dibaca di ص346 – كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف ت السواس – المجلس الرابع في ذكر العشر الأواخر من رمضان (hlm. 346: Laṭāʾif al-Maʿārif, suntingan al-Sawwās; majlis keempat: sepuluh malam terakhir Ramadan), 28 Oktober 2026. ↩︎
44. Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, suntingan al-Salāmah, jil. 8, hlm. 441–450. Tafsir Surah al-Qadr. Dibaca di ج8 – ص441 – كتاب تفسير ابن كثير ت السلامة – تفسير سورة القدر (jil. 8, hlm. 441: Tafsir Ibn Kathīr, suntingan al-Salāmah; tafsir Surah al-Qadr) dan ج8 – ص450 – كتاب تفسير ابن كثير ت السلامة – تفسير سورة القدر (jil. 8, hlm. 450: Tafsir Ibn Kathīr, suntingan al-Salāmah; tafsir Surah al-Qadr), 28 Oktober 2026. ↩︎
45. Edisi bercetak di sebalik teks al-Bukhari: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, bahasa Arab dengan terjemahan bahasa Inggeris oleh Muhammad Muhsin Khan (Riyadh: Darussalam), yang penomborannya diikuti oleh sunnah.com. ↩︎
46. Edisi bercetak di sebalik teks Muslim: Ṣaḥīḥ Muslim mengikut penomboran Muḥammad Fuʾād ʿAbd al-Bāqī, dengan terjemahan bahasa Inggeris oleh ʿAbdul Ḥamīd Ṣiddīqī; huruf selepas nombor (762a) menandakan sanad-sanad selari yang dihimpunkan di bawahnya. ↩︎
47. Edisi di sebalik teks Abu Dawud: Sunan Abī Dāwūd dalam edisi Muḥammad Muḥyī al-Dīn ʿAbd al-Ḥamīd (كتاب سنن أبي داود – ت محيي الدين عبد الحميد (Sunan Abī Dāwūd, suntingan Muḥyī al-Dīn ʿAbd al-Ḥamīd)), yang memuatkan penilaian Muḥammad Nāṣir al-Dīn al-Albānī; sunnah.com memaparkan penilaian yang sama. ↩︎
48. Edisi di sebalik teks at-Tirmizi dan Ibnu Majah: Jāmiʿ al-Tirmidhī dalam edisi Aḥmad Shākir dan penyambung kerjanya (كتاب سنن الترمذي – ت شاكر (Sunan al-Tirmidhī, suntingan Shākir)) dan Sunan Ibn Mājah dalam edisi Muḥammad Fuʾād ʿAbd al-Bāqī (كتاب سنن ابن ماجه – ت عبد الباقي (Sunan Ibn Mājah, suntingan ʿAbd al-Bāqī)), kedua-duanya memuatkan penilaian al-Albani. ↩︎
49. Edisi bercetak di sebalik teks al-Quran: Mushaf Madinah menurut riwayat Hafs daripada Asim, dicetak oleh Kompleks Percetakan al-Quran Raja Fahd, yang teks digital dan jenis hurufnya dibekalkan oleh Quran.com. ↩︎
50. Edisi-edisi di atas ialah edisi yang disalin oleh sumber dalam talian yang disemak oleh panduan ini. Edisi-edisi itu belum dibandingkan dengan jilid-jilid fizikal; pembaca yang menemui perbezaan diminta melaporkannya melalui halaman hubungi kami. ↩︎