Doa Lailatulqadar

Daripada segala ucapan yang mungkin dilafazkan oleh orang beriman pada Lailatulqadar (لَيْلَةُ الْقَدْر, “malam ketetapan”), satu doa menonjol kerana Rasulullah SAW sendiri yang memilihnya sebagai jawapan kepada satu soalan yang langsung. Aisyah, isteri baginda, bertanya apakah yang patut diucapkannya jika dia mengetahui malam yang manakah Lailatulqadar. Jawapan baginda hanya satu ayat, dan keringkasannya merupakan sebahagian daripada kekuatannya: doa itu memuji Allah dengan satu sifat dan memohon satu perkara daripada-Nya.¹

Halaman ini memuatkan teks Arab doa itu, transliterasi dan maknanya, sumber-sumber yang memeliharanya, perbezaan antara lafaz-lafaznya, dan panduan tentang cara menggunakan doa itu sepanjang sepuluh malam terakhir Ramadan.

Doa yang Diajarkan oleh Rasulullah SAW

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

Arab	Transliterasi	Makna
اللَّهُمَّ	Allāhumma	Ya Allah
إِنَّكَ	innaka	sesungguhnya Engkau
عَفُوٌّ	ʿafuwwun	Maha Pemaaf, yang memaafkan dengan kerap dan sepenuhnya
تُحِبُّ	tuḥibbu	Engkau suka
الْعَفْوَ	al-ʿafwa	kemaafan, iaitu menghapuskan kesalahan
فَاعْفُ	fa-ʿfu	maka maafkanlah
عَنِّي	ʿannī	aku

Sumber Doa Ini

Dua daripada enam kitab hadis utama mencatatkan dialog antara Aisyah dengan Rasulullah SAW. Ibnu Majah memelihara lafaz yang dipaparkan di atas.² At-Tirmizi mencatatkan dialog yang sama dan menilai hadis itu hasan sahih, iaitu status yang meletakkannya dalam kalangan riwayat yang kukuh; edisi yang menjadi sandaran panduan ini menilainya sahih.³

Lafaz-lafaz itu berbeza dengan satu perkataan. Teks dalam kitab at-Tirmizi, seperti yang diterbitkan, menambah karīmun, “Maha Pemurah”, selepas ʿafuwwun:

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

Kitab	Lafaz	Status yang dinyatakan oleh sumber	Soalan yang ditanyakan
Ibnu Majah	Allāhumma innaka ʿafuwwun tuḥibbu l-ʿafwa fa-ʿfu ʿannī	Sahih (al-Albani; Dar as-Salam)	“Apakah doa yang patut aku baca jika aku menemui Lailatulqadar?”
at-Tirmizi	Allāhumma innaka ʿafuwwun karīmun tuḥibbu l-ʿafwa fa-ʿfu ʿannī	Hasan sahih (at-Tirmizi); sahih (al-Albani; Dar as-Salam)	“Jika aku mengetahui malam yang manakah Lailatulqadar, apakah yang patut aku ucapkan padanya?”

Kedua-dua lafaz ini sah digunakan. Pembaca yang mahu menghafaz satu bentuk sahaja akan mendapati lafaz yang lebih pendek dalam riwayat Ibnu Majah lebih meluas diajarkan, dan panduan ini menggunakannya sebagai teks utama.

Makna Kata-Kata Doa Ini

Doa ini berasaskan akar kata ʿ-f-w, yang membawa makna menghapuskan kesan sehingga tiada sedikit pun yang tinggal. Al-ʿAfuww, nama Allah yang digunakan di sini, menggambarkan Zat yang memaafkan dengan cara yang menyeluruh itu dan berbuat demikian berulang kali. Permohonan yang menyusul, fa-ʿfu ʿannī, memohon perkara itu dengan tepat: dihapuskan kesalahan itu sendiri bersama akibatnya.

Susunan ayat ini penting. Orang beriman terlebih dahulu mengakui siapa Allah, kemudian menyatakan apa-apa yang dicintai-Nya, dan barulah memohon. Setiap klausa menyediakan klausa berikutnya, sehingga permohonan itu tiba sebagai kesimpulan yang wajar daripada pujian. Bagi malam yang paling mulia dalam setahun, Rasulullah SAW mengajarkan satu ayat yang dapat dipelajari oleh kanak-kanak dalam masa seminit, dan keringkasannya membolehkan doa itu diulang sepanjang malam tanpa rasa payah.

Amat menarik bahawa doa ini memohon kemaafan, sedangkan malam itu mengundang segala jenis permohonan. Pilihan ini mengarahkan orang beriman kepada keperluan yang mendasari keperluan-keperluan lain. Orang yang dimaafkan berdiri bersih di hadapan Tuhannya, dan Rasulullah SAW menjanjikan bahawa sesiapa yang berdiri solat pada malam ini kerana iman dan mengharapkan pahala akan diampunkan dosanya yang telah lalu.⁴

Ibnu Rajab menerangkan sebab kemaafan dipohon pada penghujung usaha. Orang yang mengenal Allah bersungguh-sungguh dalam amalan malam-malam ini, tulisnya, “kemudian tidak melihat bagi diri mereka amalan soleh, keadaan atau kata-kata, lalu kembali memohon kemaafan seperti pendosa yang cuai”. Beliau memetik Yahya bin Muaz: “Bukanlah orang yang benar-benar mengenal Allah sesiapa yang harapan tertingginya daripada Allah bukan kemaafan-Nya,” dan doa Mutarrif: “Ya Allah, redailah kami; dan jika Engkau tidak meredai kami, maafkanlah kami.”⁵⁶

Kemaafan dan Keampunan Dosa

Janji yang dikaitkan dengan malam ini ialah keampunan dosa yang telah lalu, dan para ulama membincangkan sejauh mana keampunan itu. Ibnu Rajab menghuraikan perbincangan ini.⁷ Majoriti ulama berpendapat bahawa amalan seperti ini menghapuskan dosa kecil, berdalilkan sabda Rasulullah SAW yang direkodkan oleh Muslim bahawa solat lima waktu, Jumaat ke Jumaat dan Ramadan ke Ramadan menghapuskan dosa antara kedua-duanya selagi dosa besar dijauhi. Ibnu al-Munzir berkata tentang berdiri solat pada Lailatulqadar bahawa keampunan bagi semua dosa, besar dan kecil, diharapkan melaluinya. Majoriti ulama berpendapat bahawa dosa besar memerlukan taubat yang sebenar-benarnya.

Doa memohon kemaafan sesuai dengan taubat itu. Orang beriman yang memohon kemaafan pada malam ini sebaiknya mengingati kesalahannya satu demi satu, berazam untuk meninggalkannya, dan menyelesaikan hak orang lain yang masih ditanggungnya, supaya permohonannya diiringi perubahan yang dimohonnya agar disempurnakan oleh Allah.

Ibnu Rajab menutup renungannya tentang tujuh malam terakhir dengan satu gambaran daripada Surah Yusuf. Seandainya orang yang berdosa berdiri pada waktu sahur dengan hati yang hancur sambil memohon maaf, dan mengemukakan kata-kata saudara-saudara Nabi Yusuf, “Wahai al-Aziz, kami dan keluarga kami telah ditimpa kesusahan, dan kami datang membawa barang yang tidak berharga, maka sempurnakanlah sukatan untuk kami dan bersedekahlah kepada kami” (12:88), nescaya mereka akan menerima jawapan yang diberikan oleh Nabi Yusuf kepada saudara-saudaranya: “Tiada celaan ke atas kamu pada hari ini; Allah mengampunkan kamu, dan Dialah Yang Maha Penyayang di antara para penyayang” (12:92). Sejurus selepas itu, beliau beralih kepada soalan Aisyah dan doa memohon kemaafan, lalu menjelaskan al-Afuww sebagai Tuhan yang memaafkan kejahatan hamba-Nya dan menghapuskan kesannya.⁸

Bila dan Bagaimana Doa Ini Dibaca

Hadis ini tidak menetapkan bilangan atau saat tertentu. Aisyah bertanya tentang apa-apa yang patut diucapkan pada malam itu sendiri, maka jawapannya meliputi seluruh malam, dari terbenam matahari hingga terbit fajar. Oleh sebab malam yang tepat tidak diketahui, jalan yang betul ialah membaca doa ini pada setiap malam daripada sepuluh malam terakhir, dengan perhatian khusus pada malam-malam ganjil.⁹

Saat pada malam itu	Cara doa ini diamalkan
Selepas solat Isyak	Mulakan malam dengan doa ini, sebelum solat sunat.
Semasa solat sunat malam	Bacalah dalam sujud dan sebelum salam, iaitu tempat yang lazim untuk berdoa.
Di antara rakaat solat	Ulangilah dengan perlahan semasa berehat.
Sepertiga malam terakhir	Kembalilah kepadanya dengan perhatian yang baharu sebelum bersahur.
Pada bila-bila masa yang lapang	Ketika berjalan atau berehat: kata-katanya tidak memerlukan persediaan.

Ucapkanlah kata-kata itu dengan memahami maknanya. Orang beriman yang mengetahui maksud ʿafuwwun, dan yang mengingati kesalahan tertentu ketika memohon kemaafan, berdoa dengan hati yang hadir. Pengulangan mencapai tujuan itu apabila pengulangan memperdalam perhatian; pengulangan menggagalkannya apabila menjadi kiraan yang perlu dihabiskan.

Doa daripada al-Quran untuk Malam-Malam yang Sama

Ramai orang beriman menggandingkan doa Nabi ini dengan doa daripada al-Quran yang memohon kebaikan di dunia dan di akhirat. Doa ini bersifat umum dan tidak mempunyai kaitan khusus dengan Lailatulqadar, tetapi keluasan maknanya menjadikannya teman yang serasi:

وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةٗ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ ٢٠١

Ayat ini ialah teks al-Quran dan dipaparkan di sini dalam tulisan Mushaf Madinah supaya ayat ini kelihatan berbeza dengan jelas daripada sabda Rasulullah SAW di atas.

Berdoa dengan Kata-Kata Sendiri

Tiada apa-apa dalam sumber-sumber yang mengehadkan malam itu kepada lafaz-lafaz tertentu. Di samping doa yang diajarkan kepada Aisyah, orang beriman boleh memohon dalam apa-apa bahasa pun untuk apa-apa perkara yang halal, bagi dirinya dan bagi orang lain. Ramai yang mendapati bahawa menyediakan senarai bertulis yang pendek sebelum sepuluh malam terakhir bermula sangat berguna, supaya keperluan peribadi dan nama orang yang meminta didoakan tidak terlupa pada waktu malam.

Bidang	Contoh permohonan
Iman	Keteguhan, keikhlasan, hati yang mencintai al-Quran
Keampunan	Kemaafan bagi kesalahan tertentu yang dapat anda namakan; dilepaskan daripada kesannya
Keluarga	Hidayah bagi anak-anak, perdamaian, kesihatan ibu bapa
Rezeki	Rezeki yang halal, pekerjaan yang memberi manfaat kepada orang lain, bebas daripada hutang
Orang yang telah meninggal dunia	Rahmat bagi ibu bapa, saudara-mara dan guru yang telah meninggal dunia
Masyarakat	Kelegaan bagi mereka yang ditimpa kesusahan, keadilan dan keamanan

Soalan Lazim

Mestikah Doa Ini Dibaca dalam Bahasa Arab?

Lafaz doa Nabi ini sebaiknya dipelajari dalam bahasa Arab, dan doa ini cukup pendek untuk dihafaz oleh sesiapa sahaja. Doa peribadi boleh dibaca dalam apa-apa bahasa pun; Allah mendengar setiap bahasa.

Adakah Solat Khusus yang Dikaitkan dengan Doa Ini?

Riwayat-riwayat sahih tidak mengaitkan solat, bilangan rakaat atau bacaan tertentu dengan doa ini. Senarai yang menetapkan solat-solat khusus bagi malam-malam tertentu tidak mempunyai sokongan dalam riwayat-riwayat yang dipetik dalam halaman ini.

Bolehkah Wanita yang Tidak Bersolat kerana Haid Membacanya?

Ya. Doa ini ialah zikir yang dilafazkan dan tidak memerlukan bersuci. Aisyah, yang diajarkan doa ini, bertanya tentang malam itu secara keseluruhan, dan doa tetap terbuka kepada setiap orang beriman sepanjang malam itu.

Bagaimana jika Saya Tidak Mengetahui Malam yang Mana?

Ketidakpastian itu memang disengajakan. Rasulullah SAW pernah hampir mengumumkan malam itu, lalu pengetahuan itu ditarik balik; baginda memberitahu para sahabat bahawa hal itu mungkin lebih baik bagi mereka.¹⁰ Membaca doa ini pada setiap malam daripada sepuluh malam terakhir memastikan malam yang satu itu tidak terlepas.

1. Sunan Ibn Mājah, no. 3850, dinilai sahih oleh al-Albānī dan oleh Dār al-Salām. Disahkan di Sunan Ibn Majah 3850, 25 September 2026, dan di ج2 – ص1265 – كتاب سنن ابن ماجه ت عبد الباقي – باب الدعاء بالعفو والعافية (jil. 2, hlm. 1265: Sunan Ibn Mājah, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Doa memohon kemaafan dan afiat), 28 Oktober 2026. ↩︎
2. Ibid. ↩︎
3. Jāmiʿ al-Tirmidhī, no. 3513, dinilai sahih oleh al-Albānī dan oleh Dār al-Salām; penilaian at-Tirmizi sendiri, hasan sahih, terdapat selepas hadis itu dalam teks Arab. Disahkan di Jami` at-Tirmidhi 3513, 25 September 2026, dan di ج5 – ص534 – كتاب سنن الترمذي ت شاكر – باب (jil. 5, hlm. 534: Sunan al-Tirmidhī, suntingan Shākir; bab tanpa judul), 28 Oktober 2026. ↩︎
4. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 35. Disahkan di Sahih al-Bukhari 35, 25 September 2026, dan di ج1 – ص16 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب قيام ليلة القدر من الإيمان (jil. 1, hlm. 16: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Qiamullail pada Lailatulqadar sebahagian daripada iman), 28 Oktober 2026. ↩︎
5. Ibn Rajab al-Ḥanbalī, Laṭāʾif al-Maʿārif fīmā li-mawāsim al-ʿām min al-waẓāʾif, suntingan Yāsīn al-Sawwās, hlm. 370. Dibaca di ص370 – كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف ت السواس – المجلس الخامس في ذكر السبع الأواخر من رمضان (hlm. 370: Laṭāʾif al-Maʿārif, suntingan al-Sawwās; majlis kelima: tujuh malam terakhir Ramadan), 28 Oktober 2026. ↩︎
6. Ibn Rajab al-Ḥanbalī, Laṭāʾif al-Maʿārif fīmā li-mawāsim al-ʿām min al-waẓāʾif, suntingan Yāsīn al-Sawwās, hlm. 371. Dibaca di ص371 – كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف ت السواس – المجلس السادس في وداع رمضان (hlm. 371: Laṭāʾif al-Maʿārif, suntingan al-Sawwās; majlis keenam: mengucapkan selamat tinggal kepada Ramadan), 28 Oktober 2026. ↩︎
7. Ibn Rajab al-Ḥanbalī, Laṭāʾif al-Maʿārif fīmā li-mawāsim al-ʿām min al-waẓāʾif, suntingan Yāsīn al-Sawwās, hlm. 372. Dibaca di ص372 – كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف ت السواس – المجلس السادس في وداع رمضان (hlm. 372: Laṭāʾif al-Maʿārif, suntingan al-Sawwās; majlis keenam: mengucapkan selamat tinggal kepada Ramadan), 28 Oktober 2026. ↩︎
8. Ibn Rajab al-Ḥanbalī, Laṭāʾif al-Maʿārif fīmā li-mawāsim al-ʿām min al-waẓāʾif, suntingan Yāsīn al-Sawwās, hlm. 369. Dibaca di ص369 – كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف ت السواس – المجلس الخامس في ذكر السبع الأواخر من رمضان (hlm. 369: Laṭāʾif al-Maʿārif, suntingan al-Sawwās; majlis kelima: tujuh malam terakhir Ramadan), 28 Oktober 2026. ↩︎
9. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2017, tentang mencari malam itu pada malam-malam ganjil dalam sepuluh malam terakhir. Disahkan di Sahih al-Bukhari 2017, 25 September 2026, dan di ج3 – ص46 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 46: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 28 Oktober 2026. ↩︎
10. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2023. Disahkan di Sahih al-Bukhari 2023, 25 September 2026, dan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 28 Oktober 2026. ↩︎