Bilakah Lailatulqadar?

Tiada soalan tentang Lailatulqadar yang lebih kerap ditanyakan daripada bilakah malam itu jatuh. Sumber-sumber memberikan jawapan yang tepat dan juga jawapan yang sengaja dibiarkan tidak lengkap. Sumber-sumber itu menyempitkan malam itu kepada tempoh sepuluh malam, kemudian kepada malam-malam ganjil di dalamnya, dan mencatatkan bahawa Rasulullah SAW pernah mengetahui malam yang tepat pada satu ketika, lalu pengetahuan itu ditarik balik demi kebaikan umat baginda.¹

Halaman ini mengemukakan bukti tersebut, menerangkan cara malam-malam itu dikira, dan memberikan tarikh yang dijangkakan bagi tahun 2027, dengan peringatan bahawa rukyah anak bulan menentukan kalendar muktamad.

Sepuluh Malam Terakhir

Penyempitan pertama meletakkan malam itu dalam sepertiga terakhir bulan Ramadan. Aisyah meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW beriktikaf di masjid pada sepuluh malam terakhir dan menyuruh para sahabat mencari malam itu di dalamnya.² Penyempitan kedua menunjuk kepada malam-malam ganjil dalam sepuluh malam itu:

تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ

Malam-Malam Tertentu Menurut Riwayat

Selain suruhan umum itu, beberapa riwayat sahih menyebut malam-malam tertentu. Riwayat-riwayat ini sebaiknya dibaca bersama kerana setiap satunya menggambarkan tahun tertentu atau tanda tertentu.

Malam	Riwayat	Sumber
Sepuluh malam terakhir	Rasulullah SAW beriktikaf di masjid pada sepuluh malam terakhir dan menyuruh para sahabat mencari malam itu di dalamnya.	al-Bukhari, no. 2020
Malam-malam ganjil	“Carilah Lailatulqadar pada malam-malam ganjil dalam sepuluh malam terakhir Ramadan.”	al-Bukhari, no. 2017
Malam kesembilan, ketujuh dan kelima	Selepas pengetahuan itu ditarik balik, Rasulullah SAW menyuruh mereka mencarinya pada malam-malam ini.	al-Bukhari, no. 2023
Ke-23	Abdullah bin Unais meriwayatkan bahawa hujan turun pada malam ke-23 dan Rasulullah SAW sujud di atas air dan tanah liat pada pagi berikutnya, iaitu tanda yang telah dilihat oleh baginda.	Muslim, no. 1168
Ke-27	Ubai bin Kaab bersumpah bahawa malam itu ialah malam sebelum pagi ke-27, dan dikenali dengan matahari yang terbit tanpa sinar.	Muslim, no. 762a
Ke-27	“Lailatulqadar ialah malam kedua puluh tujuh.”	Abu Dawud, no. 1386 (sahih, al-Albani)

Para ulama mengharmonikan riwayat-riwayat ini dengan dua cara utama. Sebahagian berpendapat bahawa malam itu berpindah-pindah antara malam-malam ganjil dari tahun ke tahun, maka setiap riwayat menggambarkan tahun malam itu dilihat. Sebahagian yang lain berpendapat bahawa malam itu tetap, paling kerap pada malam ke-27, berdasarkan sumpah Ubai bin Kaab dan riwayat Muawiyah.⁵⁶ Kedua-dua pandangan ini bersepakat tentang amalan yang lahir daripadanya: berikan hak kepada setiap malam daripada sepuluh malam terakhir, dengan malam-malam ganjil diutamakan.

Kesimpulan Ulama tentang Tarikhnya

Ibnu Hajar al-Asqalani, dalam syarahnya terhadap Sahih al-Bukhari, menghimpunkan pendapat para ulama tentang tarikh malam itu dan mengiranya “lebih daripada empat puluh pendapat”. Beliau menyamakan malam ini dengan saat doa dimakbulkan pada hari Jumaat: kedua-duanya dirahsiakan supaya orang bersungguh-sungguh mencarinya.⁷ Jadual di bawah memuatkan sebahagian pendapat yang dicatatkannya, daripada yang paling jauh daripada dalil hingga yang paling hampir.

Pendapat	Dipegang oleh, menurut Ibnu Hajar	Penilaiannya
Malam itu telah diangkat dan tidak lagi berlaku	Dinisbahkan kepada sebahagian golongan Syiah; Abu Hurairah menjawab bahawa sesiapa yang berkata demikian telah berdusta	Ditolak
Malam itu boleh jatuh pada mana-mana malam dalam setahun	Pendapat masyhur dalam mazhab Hanafi, diriwayatkan daripada Ibnu Masud, Ibnu Abbas dan Ikrimah	Pendapat minoriti
Malam itu boleh jatuh pada mana-mana malam dalam bulan Ramadan	Ibnu Umar, dengan sanad yang sahih; juga diriwayatkan daripada Abu Hanifah	Pendapat minoriti
Malam ke-17, iaitu malam sebelum Perang Badar	Zaid bin Arqam; juga diriwayatkan daripada Ibnu Masud	Pendapat minoriti
Satu malam ganjil dalam sepuluh malam terakhir, yang berpindah-pindah dari tahun ke tahun	Pendapat yang dinilainya paling kuat	Paling kuat

Kesimpulan beliau ialah “pendapat yang paling kuat antara kesemuanya ialah malam itu jatuh pada malam ganjil dalam sepuluh malam terakhir dan malam itu berpindah-pindah”, seperti yang ditunjukkan oleh hadis-hadis dalam bab al-Bukhari. Antara malam-malam ganjil itu, yang paling diharapkan ialah malam ke-21 atau ke-23 menurut ulama mazhab Syafii, dan malam ke-27 menurut majoriti ulama.⁹

An-Nawawi, dalam syarahnya terhadap Sahih Muslim, menyatakan bahawa semua ulama yang pendapatnya diambil kira bersepakat bahawa malam itu wujud dan akan terus ada hingga akhir zaman. Beliau memetik al-Qadi Iyad tentang riwayat bahawa pengetahuan itu “diangkat”: yang diangkat ialah pengetahuan tentang malam yang mana, kerana Rasulullah SAW kemudiannya menyuruh para sahabat mencarinya.¹⁰¹¹ Ibnu Rajab menambah bahawa Zaid bin Thabit tidak menghidupkan mana-mana malam Ramadan sebagaimana beliau menghidupkan malam ke-17, iaitu malam sebelum Perang Badar, dan bahawa Ahmad, selepas menyebut bahawa penduduk Madinah mencari malam itu pada malam ke-17, berkata bahawa yang sabit daripada Rasulullah SAW ialah sepuluh malam terakhir.¹²

Ibnu Kathir mencatat perbezaan pendapat yang sama. Asy-Syafii, sebagaimana pendapatnya dinukilkan oleh at-Tirmizi, berpendapat bahawa malam itu tetap, dan jawapan Rasulullah SAW yang berbeza-beza ialah jawapan kepada orang yang bertanya sama ada mereka patut mencarinya pada malam tertentu. Abu Qilabah berpendapat bahawa malam itu berpindah-pindah dalam sepuluh malam terakhir, dan Malik, as-Sauri, Ahmad, Ishaq bin Rahawaih, Abu Saur, al-Muzani dan Ibnu Khuzaimah berpendapat demikian; Ibnu Kathir menyatakan bahawa pendapat ini juga diriwayatkan daripada asy-Syafii dan menilainya sebagai pendapat yang lebih kuat. Beliau mendapati sokongan baginya dalam riwayat para sahabat yang mimpi mereka bersepakat pada tujuh malam terakhir, dan beliau mencatat jawapan kepada hujah yang bersandarkan pengangkatan pengetahuan tentang malam itu: Rasulullah SAW mungkin bermaksud memberitahu tarikhnya bagi tahun itu sahaja.¹³

Mengapa Malam yang Tepat Dirahsiakan

Ubadah bin as-Samit meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW keluar untuk memberitahu para sahabat tarikhnya, lalu mendapati dua orang lelaki sedang bertengkar, dan kembali dengan mengatakan bahawa pengetahuan itu telah diangkat, sambil menambah bahawa hal itu mungkin lebih baik bagi mereka.¹⁴ Riwayat ini mengajarkan dua pengajaran sekali gus. Pertengkaran membawa kerugian yang boleh menimpa seluruh umat, dan perahsiaan itu sendiri mempunyai tujuan: orang beriman yang tidak mengetahui malamnya akan mencarinya pada sepuluh malam, dan ibadah selama sepuluh malam lebih banyak daripada ibadah satu malam.

Cara Malam-Malam Itu Dikira

Dalam kalendar Islam, hari bermula ketika matahari terbenam. Oleh itu, malam ke-27 bermula pada petang yang menutup hari puasa yang ke-26 dan berakhir ketika fajar pada hari ke-27. Pembaca yang merancang berdasarkan kalendar Masihi hendaklah merujuk petang sebelum tarikh yang dijangkakan.

Malam Ramadan	Bermula ketika matahari terbenam pada	Berakhir ketika fajar pada
Ke-21	hari puasa ke-20	hari ke-21
Ke-23	hari ke-22	hari ke-23
Ke-25	hari ke-24	hari ke-25
Ke-27	hari ke-26	hari ke-27
Ke-29	hari ke-28	hari ke-29

Tarikh yang Dijangkakan bagi Ramadan 1448 H (2027)

Ramadan 1448 H dijangka bermula pada Isnin, 8 Februari 2027 mengikut kalendar Umm al-Qura yang digunakan di Arab Saudi; negara yang bergantung pada rukyah tempatan mungkin bermula sehari kemudian, iaitu pada Selasa, 9 Februari 2027. Mengikut mana-mana kiraan pun, malam ke-27, iaitu malam 27 Ramadan, bermula ketika matahari terbenam pada Jumaat, 5 Mac 2027 atau sehari kemudian, dan Aidilfitri, 1 Syawal 1448 H, dijangka jatuh pada Selasa, 9 Mac 2027 atau sehari selepasnya.¹⁵ Jadual di bawah memberikan petang bermulanya setiap malam ganjil mengikut kedua-dua tarikh permulaan. Semaklah pengumuman pihak berkuasa agama di negara anda sebelum sepuluh malam terakhir bermula.

Malam (Hijrah)	Jika 1 Ramadan jatuh pada Isnin, 8 Feb 2027	Jika 1 Ramadan jatuh pada Selasa, 9 Feb 2027
Malam 21 Ramadan 1448 H	Sabtu, 27 Feb (selepas Maghrib)	Ahad, 28 Feb (selepas Maghrib)
Malam 23 Ramadan 1448 H	Isnin, 1 Mac (selepas Maghrib)	Selasa, 2 Mac (selepas Maghrib)
Malam 25 Ramadan 1448 H	Rabu, 3 Mac (selepas Maghrib)	Khamis, 4 Mac (selepas Maghrib)
Malam 27 Ramadan 1448 H	Jumaat, 5 Mac (selepas Maghrib)	Sabtu, 6 Mac (selepas Maghrib)
Malam 29 Ramadan 1448 H	Ahad, 7 Mac (selepas Maghrib)	Isnin, 8 Mac (selepas Maghrib)

Negara Berbeza, Malam Berbeza

Oleh sebab Ramadan mungkin bermula pada hari yang berbeza di negara yang berbeza, malam-malam ganjil tidak jatuh pada petang yang sama dalam kalendar Masihi di semua tempat. Orang beriman mengikut Ramadan yang disambut oleh masyarakatnya sendiri dan mengira malam-malam itu dari hari pertamanya. Perbezaan zon waktu tidak mengubah hal ini: malam itu berlangsung dari terbenam matahari hingga terbit fajar di mana-mana sahaja seseorang berada.

Amalan juga berbeza antara aliran utama dalam Islam. Umat Islam Sunni paling lazim menghidupkan malam ke-27, manakala umat Islam Syiah memberikan perhatian khusus kepada malam ke-23.¹⁶ Kedua-dua tradisi ini menganggap sepuluh malam terakhir sebagai musim pencarian.

Adakah Malam Ini Lailatulqadar?

Tiada sesiapa yang dapat memastikannya pada malam itu sendiri. Tanda-tanda yang dicatatkan dalam hadis, seperti matahari yang terbit tanpa sinar, kebanyakannya dilihat pada pagi berikutnya, maka tanda-tanda itu mengesahkan sesuatu malam selepas malam itu berlalu. Jalan yang tepat ialah menganggap setiap malam daripada sepuluh malam terakhir sebagai malam itu, dan menyerahkan kepastiannya kepada Allah. Halaman tanda-tanda Lailatulqadar menghuraikan setiap tanda beserta sumbernya.

Soalan Lazim

Adakah Lailatulqadar Berubah Setiap Tahun?

Riwayat-riwayat yang menyebut malam yang berbeza pada tahun yang berbeza menyebabkan ramai ulama berpendapat bahawa malam itu berpindah-pindah antara malam-malam ganjil. Sebahagian yang lain berpendapat bahawa malam itu tetap pada malam ke-27. Walau bagaimanapun, amalannya tetap sama.

Bagaimana jika Ramadan Hanya Dua Puluh Sembilan Hari?

Malam ke-29 tetap ada kerana malam itu mendahului hari ke-29. Hanya malam ke-30 yang tiada dalam bulan yang berjumlah dua puluh sembilan hari.

Mungkinkah Malam Itu Jatuh di Luar Ramadan?

Abdullah bin Masud pernah berkata bahawa sesiapa yang bersolat malam sepanjang tahun akan menemuinya. Ubai bin Kaab menjawab dengan bersumpah bahawa malam itu berada dalam bulan Ramadan, dan menyebut malam ke-27.¹⁷ Al-Quran memastikan bulannya: al-Quran diturunkan pada bulan Ramadan, dan al-Quran diturunkan pada Lailatulqadar, maka malam itu terletak dalam bulan Ramadan.

Patutkah Saya Berjaga pada Malam-Malam Ganjil Sahaja?

Malam-malam ganjil mempunyai petunjuk yang paling kuat, dan orang beriman yang terbatas kekuatannya wajar memberikan tumpuan kepadanya. Rasulullah SAW sendiri memberikan usaha baginda pada kesemua sepuluh malam itu, dan sesiapa yang mampu mengikut teladan itu akan memperoleh malam itu di mana-mana pun malam itu jatuh.

Bersedia sebelum Malam Kesepuluh Berakhir

Sepuluh malam terakhir bermula ketika matahari terbenam pada hari puasa yang kedua puluh, dan malam-malam itu mudah tiba tanpa persediaan. Beberapa keputusan yang dibuat dalam dua pertiga awal Ramadan membawa perbezaan: mengatur urusan kerja dan keluarga supaya dapat berjaga hingga lewat malam, mempelajari doa yang diajarkan untuk malam itu, memilih surah yang hendak dibaca dalam solat sunat, dan mengasingkan harta yang hendak disedekahkan. Perancang malam di laman ini menukarkan keputusan-keputusan itu menjadi senarai semak bagi setiap malam daripada sepuluh malam itu.

1. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2023. Disahkan di Sahih al-Bukhari 2023, 25 September 2026, dan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 28 Oktober 2026. ↩︎
2. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2020. Disahkan di Sahih al-Bukhari 2020, 25 September 2026, dan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 28 Oktober 2026. ↩︎
3. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2017. Disahkan di Sahih al-Bukhari 2017, 25 September 2026, dan di ج3 – ص46 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 46: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 28 Oktober 2026. ↩︎
4. Ṣaḥīḥ Muslim, no. 1168. Disahkan di Sahih Muslim 1168, 25 September 2026, dan di ج2 – ص827 – كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي – باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها وبيان محلها وأرجى أوقات طلبها (jil. 2, hlm. 827: Ṣaḥīḥ Muslim, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Kelebihan Lailatulqadar, galakan mencarinya, penjelasan tentang kedudukannya dan waktu yang paling diharapkan untuk mencarinya), 28 Oktober 2026. ↩︎
5. Ṣaḥīḥ Muslim, no. 762a. Disahkan di Sahih Muslim 762a, 25 September 2026, dan di ج1 – ص525 – كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي – باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح (jil. 1, hlm. 525: Ṣaḥīḥ Muslim, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Galakan menghidupkan malam Ramadan, iaitu tarawih), 28 Oktober 2026. ↩︎
6. Sunan Abī Dāwūd, no. 1386, dinilai sahih oleh al-Albānī. Disahkan di Sunan Abi Dawud 1386, 25 September 2026, dan di ج2 – ص53 – كتاب سنن أبي داود ت محيي الدين عبد الحميد – باب من قال سبع وعشرون (jil. 2, hlm. 53: Sunan Abī Dāwūd, suntingan Muḥyī al-Dīn ʿAbd al-Ḥamīd; bab: Pendapat yang mengatakan malam kedua puluh tujuh), 28 Oktober 2026. ↩︎
7. Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-Bārī bi-sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, edisi Salafiyyah, jil. 4, hlm. 262. Dibaca di ج4 – ص262 – كتاب فتح الباري بشرح البخاري ط السلفية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 4, hlm. 262: Fatḥ al-Bārī, syarah al-Bukhārī, cetakan Salafiyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 28 Oktober 2026. ↩︎
8. Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-Bārī bi-sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, edisi Salafiyyah, jil. 4, hlm. 263. Dibaca di ج4 – ص263 – كتاب فتح الباري بشرح البخاري ط السلفية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 4, hlm. 263: Fatḥ al-Bārī, syarah al-Bukhārī, cetakan Salafiyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 28 Oktober 2026. ↩︎
9. Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-Bārī bi-sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, edisi Salafiyyah, jil. 4, hlm. 266. Dibaca di ج4 – ص266 – كتاب فتح الباري بشرح البخاري ط السلفية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 4, hlm. 266: Fatḥ al-Bārī, syarah al-Bukhārī, cetakan Salafiyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 28 Oktober 2026. ↩︎
10. al-Nawawī, al-Minhāj sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim ibn al-Ḥajjāj, jil. 8, hlm. 57. Dibaca di ج8 – ص57 – كتاب شرح النووي على مسلم – باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها وبيان محلها (jil. 8, hlm. 57: Syarah al-Nawawī atas Ṣaḥīḥ Muslim; bab: Kelebihan Lailatulqadar, galakan mencarinya dan penjelasan tentang kedudukannya), 28 Oktober 2026. ↩︎
11. al-Nawawī, al-Minhāj sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim ibn al-Ḥajjāj, jil. 8, hlm. 58. Dibaca di ج8 – ص58 – كتاب شرح النووي على مسلم – باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها وبيان محلها (jil. 8, hlm. 58: Syarah al-Nawawī atas Ṣaḥīḥ Muslim; bab: Kelebihan Lailatulqadar, galakan mencarinya dan penjelasan tentang kedudukannya), 28 Oktober 2026. ↩︎
12. Ibn Rajab al-Ḥanbalī, Laṭāʾif al-Maʿārif fīmā li-mawāsim al-ʿām min al-waẓāʾif, suntingan Yāsīn al-Sawwās, hlm. 327. Dibaca di ص327 – كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف ت السواس – المجلس الثالث في ذكر العشر الأوسط من شهر رمضان وذكر نصف الشهر الأخير (hlm. 327: Laṭāʾif al-Maʿārif, suntingan al-Sawwās; majlis ketiga: sepuluh malam pertengahan Ramadan dan separuh akhir bulan), 28 Oktober 2026. ↩︎
13. Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, suntingan al-Salāmah, jil. 8, hlm. 450. Dibaca di ج8 – ص450 – كتاب تفسير ابن كثير ت السلامة – تفسير سورة القدر (jil. 8, hlm. 450: Tafsir Ibn Kathīr, suntingan al-Salāmah; tafsir Surah al-Qadr), 28 Oktober 2026. ↩︎
14. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2023. Disahkan di Sahih al-Bukhari 2023, 25 September 2026, dan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 28 Oktober 2026. ↩︎
15. Tarikh mengikut kalendar Umm al-Qura Arab Saudi, sebagaimana yang dikodkan dalam kalendar Unicode CLDR “islamic-umalqura”; tarikh ini dikemas kini secara automatik setiap tahun. ↩︎
16. “Laylat al-Qadr”, Encyclopaedia Britannica, Laylat al-Qadr, Encyclopaedia Britannica, disahkan pada 25 September 2026. ↩︎
17. Ṣaḥīḥ Muslim, no. 762a. Disahkan di Sahih Muslim 762a, 25 September 2026, dan di ج1 – ص525 – كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي – باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح (jil. 1, hlm. 525: Ṣaḥīḥ Muslim, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Galakan menghidupkan malam Ramadan, iaitu tarawih), 28 Oktober 2026. ↩︎