Lailatulqadar (لَيْلَةُ الْقَدْر, “malam ketetapan”) ialah satu malam dalam bulan Ramadan yang diangkat oleh al-Quran mengatasi setiap malam lain sepanjang tahun. Malam itulah al-Quran diturunkan, malam itulah para malaikat turun dalam jumlah yang besar, dan malam itu sejahtera dari terbenam matahari hingga terbit fajar. Umat Islam mencarinya setiap tahun dalam sepuluh malam terakhir Ramadan kerana Rasulullah SAW mengajarkan bahawa tarikh sebenarnya dirahsiakan dalam malam-malam itu.
Halaman ini menjawab persoalan tersebut dalam empat bahagian: maksud perkataan qadr, sebab malam ini lebih baik daripada seribu bulan, perkara yang berlaku pada malam itu menurut al-Quran dan ahli tafsir terawal, serta keutamaannya menurut hadis sahih. Setiap kenyataan dikaitkan dengan ayat, hadis yang telah disahkan atau kitab tafsir yang dinamakan, dan dakwaan yang tersebar tanpa sumber diketepikan pada bahagian akhir.
Maksud “Qadr”
Kata nama Arab qadr (قَدْر) berasal daripada akar kata yang berkaitan dengan ukuran dan kadar. Dua daripada maknanya dikaitkan dengan malam ini, dan Mufti Muhammad Syafi mencatat kedua-duanya dalam tafsirnya bagi surah ini.1 Makna pertama ialah keagungan, kemuliaan dan martabat, iaitu makna yang dinisbahkannya kepada az-Zuhri dan ulama lain: malam ini dinamakan sempena kedudukannya. Makna kedua ialah ketetapan atau pembahagian: pada malam ini urusan-urusan tahun yang akan datang ditentukan kadarnya dan diserahkan kepada para malaikat yang ditugaskan untuk melaksanakannya.
| Makna qadr | Maksudnya bagi malam ini | Sandaran nas |
|---|---|---|
| Kedudukan, kemuliaan, martabat | Malam yang mempunyai kedudukan istimewa di sisi Allah | Surah al-Qadr, 97:2–3, yang mengagungkan malam ini dan meletakkannya di atas seribu bulan |
| Ketetapan, kadar, pembahagian | Malam ketika urusan-urusan tahun itu diperincikan | Surah ad-Dukhan, 44:4: “Pada malam itu diperincikan segala urusan yang penuh hikmah” |
Kedua-dua makna ini tidak bercanggah. Malam ketika ketetapan setahun diperincikan, dengan sendirinya, ialah malam yang amat mulia. Nama-nama dalam bahasa Inggeris masing-masing mengikut satu makna: Night of Decree mengikut makna ketetapan, manakala Night of Power, terjemahan yang terdapat dalam banyak terjemahan bahasa Inggeris, menyampaikan keagungannya. Dalam bahasa Melayu, panduan ini menggunakan nama Lailatulqadar di semua tempat, termasuk dalam terjemahan ayat dan hadis.
Nama ini perlu dibezakan daripada al-qadar (الْقَدَر, “takdir”), iaitu rukun iman bahawa Allah mengetahui segala sesuatu dan telah menentukan kadarnya sebelum berlaku. Kedua-dua perkataan itu berkongsi akar kata yang sama, dan para ahli tafsir menjelaskan bahawa pada malam ini apa-apa yang telah ditakdirkan diperincikan bagi tahun itu, tetapi akidah takdir secara keseluruhannya merupakan topik yang lebih luas daripada yang dibincangkan dalam halaman ini.
Malam Ini dalam al-Quran
Gambaran paling lengkap tentang malam ini terdapat dalam surah yang membawa namanya, iaitu Surah al-Qadr, surah yang kesembilan puluh tujuh dalam al-Quran. Lima ayatnya menjawab setiap persoalan yang dikemukakan oleh halaman ini: perkara yang berlaku pada malam itu, betapa agungnya malam itu, siapa yang turun padanya dan berapa lama malam itu berlangsung.
إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ فِي لَيۡلَةِ ٱلۡقَدۡرِ ١ وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ ٢ لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ خَيۡرٞ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرٖ ٣ تَنَزَّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذۡنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمۡرٖ ٤ سَلَٰمٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطۡلَعِ ٱلۡفَجۡرِ ٥
Surah ini dimulakan dengan kata ganti “-nya”, dan yang dirujuk ialah al-Quran. Dua petikan lain menetapkan waktu malam ini. Surah al-Baqarah, 2:185 menyebut Ramadan sebagai bulan al-Quran diturunkan, dan Surah ad-Dukhan menyebut malam itu sendiri sebagai malam yang diberkati:
إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ فِي لَيۡلَةٖ مُّبَٰرَكَةٍۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ٣ فِيهَا يُفۡرَقُ كُلُّ أَمۡرٍ حَكِيمٍ ٤ أَمۡرٗا مِّنۡ عِندِنَآۚ إِنَّا كُنَّا مُرۡسِلِينَ ٥
Para ahli tafsir menjelaskan penurunan ini dengan dua cara. Ibnu Kathir memetik Ibnu Abbas dan lain-lain yang menyatakan bahawa Allah menurunkan al-Quran seluruhnya sekali gus, dari Luh Mahfuz (al-Lawh al-Mahfuz, اللَّوْح الْمَحْفُوظ) ke Baitul Izzah (Bayt al-Izzah, بَيْت الْعِزَّة) di langit dunia, kemudian al-Quran diturunkan kepada Rasulullah SAW secara beransur-ansur dalam tempoh kira-kira dua puluh tiga tahun, mengikut peristiwa yang berlaku.3 Mufti Muhammad Syafi mengemukakan pandangan ini dan satu pandangan lain: bahawa malam itu menandakan permulaan wahyu, ketika ayat-ayat awal Surah al-Alaq diturunkan kepada Rasulullah SAW semasa baginda beribadah di Gua Hira pada bulan Ramadan.4 Menurut mana-mana tafsiran pun, malam ini dimuliakan kerana al-Quran dikaitkan dengannya.
Mengapa Malam Ini Lebih Baik daripada Seribu Bulan
Ayat ketiga memberikan ukuran malam ini: laylatu l-qadri khayrun min alfi shahr, “Lailatulqadar lebih baik daripada seribu bulan.” Satu kiraan ringkas menunjukkan besarnya perbandingan itu. Bulan-bulan dalam kalendar Islam ialah bulan qamariah, dan purata tempoh sebulan qamariah ialah kira-kira 29.53 hari.
| Ukuran | Nilai | Cara dikira |
|---|---|---|
| Bulan | 1,000 | Angka dalam Surah al-Qadr, 97:3 |
| Tahun qamariah (Hijrah) | 83 tahun 4 bulan | 1,000 ÷ 12 = 83⅓ |
| Hari dan malam | Kira-kira 29,530 | 1,000 × 29.53 hari, iaitu purata tempoh sebulan qamariah |
| Tahun syamsiah | Kira-kira 80 tahun 10 bulan | 29,530 ÷ 365.24 hari |
| Bahagian satu malam daripada keseluruhan tempoh | Kira-kira 1 daripada 29,530 | Satu malam berbanding seluruh tempoh |
Tiga perkara dapat disimpulkan daripada lafaznya. Pertama, ayat ini menyebut “lebih baik daripada” dan tidak menyatakan kesetaraan: seribu bulan ialah ukuran paling rendah bagi nilai malam ini, dan tiada had atasnya yang dinyatakan. Mufti Muhammad Syafi menambah bahawa bilangan seperti ini dalam bahasa Arab boleh menunjukkan jumlah yang sangat besar tanpa menetapkannya, dan hanya Allah yang mengetahui betapa lebih baiknya malam itu.5 Kedua, perbandingan ini dibuat dengan tempoh yang lebih panjang daripada usia ramai manusia, maka ayat ini meletakkan satu malam di atas apa-apa yang dilalui oleh kebanyakan orang sepanjang hayat mereka. Ketiga, malam ini berulang setiap Ramadan, dan Rasulullah SAW sentiasa mencarinya dalam sepuluh malam terakhir, seperti yang ditunjukkan oleh hadis-hadis di bawah.
Sesetengah buku menerangkan angka ini dengan kisah seorang pahlawan daripada Bani Israel yang memikul senjatanya selama seribu bulan sehingga kesungguhannya mengagumkan para sahabat. Mufti Muhammad Syafi meriwayatkan kisah ini daripada Ibnu Abi Hatim dengan sanad Mujahid dan menyifatkannya sebagai mursal (مُرْسَل), iaitu riwayat yang seorang tabiin menyandarkannya kepada Rasulullah SAW tanpa menyebut sahabat yang menjadi perantara.6 Panduan ini belum mengesahkan riwayat tersebut dalam mana-mana kitab hadis, maka panduan ini tidak bersandar kepadanya. Malik mencatatkan penjelasan yang serupa tanpa sanad: Rasulullah SAW diperlihatkan usia umat-umat terdahulu, lalu melihat bahawa usia umatnya yang lebih pendek tidak akan mencapai amalan mereka, maka baginda dikurniakan Lailatulqadar yang lebih baik daripada seribu bulan.7 Makna ayat itu jelas daripada lafaznya sendiri.
.jpg){kind=link}
Perkara yang Berlaku pada Malam Itu
Ayat keempat dan kelima surah ini menggambarkan peristiwa pada malam itu. Jika dibaca bersama ayat-ayat Surah ad-Dukhan dan tafsiran terawal, ayat-ayat itu memberikan tiga jawapan: para malaikat dan Roh turun, segala urusan diperincikan, dan seluruh malam itu sejahtera.
Turunnya Para Malaikat dan Roh
Kata kerja tanazzalu, “mereka turun”, menggambarkan penurunan yang berterusan sepanjang malam. Ibnu Kathir menjelaskan bahawa para malaikat turun dalam jumlah yang besar kerana banyaknya keberkatan malam itu, sebagaimana mereka turun membawa rahmat ketika al-Quran dibaca.8 Kedudukan malaikat dalam Islam ialah topik yang luas; dalam ayat ini mereka datang “dengan izin Tuhan mereka”, maka penurunan mereka itu sendiri ialah satu bentuk ketaatan.
Roh, iaitu ar-ruh (الرُّوح), disebut berasingan daripada para malaikat sebagai tanda keistimewaannya. Ibnu Kathir mencatat penjelasan bahawa Roh di sini ialah malaikat Jibril, yang disebut namanya secara khusus daripada golongannya. Al-Quran menggunakan gelaran yang sama bagi malaikat yang membawa turun wahyu, iaitu “Roh yang Amanah” dalam Surah asy-Syuara, 26:193, dan hal ini menghubungkan malam turunnya wahyu dengan pembawanya.
Segala Urusan Diperincikan
Ayat keempat diakhiri dengan frasa min kulli amr, “membawa segala urusan”, dan Surah ad-Dukhan menyebut tentang malam yang sama bahawa “pada malam itu diperincikan segala urusan yang penuh hikmah”. Ibnu Kathir memetik Qatadah dan lain-lain: urusan-urusan tahun itu ditentukan pada malam ini, dan ajal serta rezeki manusia ditetapkan kadarnya.9 Inilah makna ketetapan pada nama malam ini.
Mufti Muhammad Syafi menyatakan bahawa majoriti besar ahli tafsir menyamakan “malam yang diberkati” dalam Surah ad-Dukhan dengan Lailatulqadar, manakala sebahagian ulama mengaitkannya dengan malam nisfu Syaaban.10 Kenyataan yang jelas bahawa al-Quran diturunkan pada bulan Ramadan menyokong pandangan majoriti, dan pandangan itulah yang diikuti oleh panduan ini.
Sejahtera hingga Terbit Fajar
Ayat terakhir merumuskan seluruh malam itu dalam satu perkataan, salam (سَلَام, “sejahtera”), dan memberikannya had: terbitnya fajar. Ibnu Kathir memetik beberapa penjelasan terawal tentang kesejahteraan ini.11 Mujahid berkata bahawa malam itu ialah keamanan yang padanya syaitan (شَيْطَان) tidak dapat melakukan kejahatan atau kemudaratan. Qatadah dan Ibnu Zaid berkata bahawa seluruh malam itu baik dan tiada kejahatan padanya hingga fajar. Asy-Syabi berkata bahawa para malaikat memberi salam kepada orang yang berada di masjid sepanjang malam hingga solat Subuh.
Had ini juga mempunyai kesan praktikal. Malam itu berlangsung dari terbenam matahari hingga masuk waktu Subuh, dan setiap bahagiannya turut mendapat keutamaannya. Orang beriman yang tidak mampu berjaga sepanjang malam tetap memperoleh manfaat daripada waktu yang diperuntukkannya untuk beribadah.
| Perkara yang berlaku | Sumber |
|---|---|
| Al-Quran diturunkan | Surah al-Qadr, 97:1; Surah ad-Dukhan, 44:3; Surah al-Baqarah, 2:185 |
| Para malaikat turun bersama Roh dengan izin Tuhan mereka | Surah al-Qadr, 97:4 |
| Segala urusan yang penuh hikmah diperincikan bagi tahun itu | Surah ad-Dukhan, 44:4; Qatadah, seperti yang dipetik oleh Ibnu Kathir |
| Malam itu sejahtera, bebas daripada kejahatan, hingga fajar | Surah al-Qadr, 97:5; Mujahid, Qatadah dan Ibnu Zaid, seperti yang dipetik oleh Ibnu Kathir |
| Para malaikat memberi salam kepada orang yang beribadah di masjid | Asy-Syabi, seperti yang dipetik oleh Ibnu Kathir |
Keutamaan Malam Ini dalam Hadis Sahih
Al-Quran memberikan ukuran malam ini, dan hadis menunjukkan cara orang beriman meraihnya. Riwayat utama menjanjikan keampunan kepada sesiapa yang menghidupkan malam itu dengan solat dan niat yang betul.
مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
Hadis ini menyebut satu amalan dan dua syarat. Amalannya ialah berdiri untuk solat. Syarat pertama ialah iman (إِيمَان), iaitu percaya kepada janji Allah. Syarat kedua ialah ihtisab (احْتِسَاب, “mengharapkan pahala”), iaitu melakukan amalan kerana Allah semata-mata dan mengharapkan ganjarannya daripada-Nya, tanpa keinginan untuk dilihat orang. Hadis ini menyebut amalan dan niat, dan tidak menyebut apa-apa tanda. Sama ada ganjarannya yang penuh juga memerlukan malam itu diperlihatkan kepada orang yang beribadah ialah persoalan yang diperselisihkan oleh ulama, seperti yang diterangkan dalam halaman soalan lazim. Halaman amalan malam Lailatulqadar menghuraikan perkara yang boleh dilakukan dalam qiam itu.
Rasulullah SAW menandakan permulaan sepuluh malam terakhir dengan perubahan dalam amalan baginda sendiri. Aisyah menceritakan perbuatan baginda apabila malam-malam itu tiba:
كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ
Mengetatkan kain sarung dijelaskan sebagai kesungguhan yang tinggi, dan juga sebagai menjauhi isteri-isteri baginda pada malam-malam itu, iaitu penjelasan yang dinilai betul oleh Ibnu Rajab, mengikut Sufyan as-Sauri.14 Menghidupkan malam bermaksud berjaga sepanjang malam untuk beribadah, dan membangunkan ahli keluarga menunjukkan bahawa usaha itu dikongsi oleh seisi rumah. Baginda juga memberitahu para sahabat tempat untuk mencarinya: “Carilah Lailatulqadar pada malam-malam ganjil dalam sepuluh malam terakhir Ramadan.”15
Satu riwayat menjelaskan sebab tarikhnya dirahsiakan. Rasulullah SAW keluar untuk memberitahu para sahabat malam yang manakah malam itu, lalu mendapati dua orang lelaki sedang bertengkar, dan pengetahuan itu pun diangkat:
خَرَجْتُ لأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَتَلاَحَى فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ، فَرُفِعَتْ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ
Kata-kata “mudah-mudahan hal itu lebih baik bagi kamu” memberikan tujuan kepada perahsiaan ini. Orang beriman yang mengetahui tarikhnya mungkin hanya memperuntukkan satu malam untuk beribadah dan mengabaikan malam-malam yang lain. Apabila malam itu tersembunyi di antara sepuluh malam, malam itu mendorong usaha selama sepuluh malam, dan setiap malam itu sendiri ialah ibadah.
Aisyah juga bertanya kepada Rasulullah SAW tentang apa-apa yang patut diucapkannya jika dia mengetahui malam itu, lalu baginda mengajarkannya satu doa pendek yang memohon keampunan Allah.17 Lafaz, makna dan sumber doa itu terdapat di halaman Doa Lailatulqadar.
| Riwayat | Perkara yang ditetapkan | Sumber |
|---|---|---|
| Berdiri solat kerana iman dan mengharapkan pahala | Keampunan dosa yang telah lalu | al-Bukhari, no. 35 |
| Rasulullah SAW dalam sepuluh malam terakhir | Kesungguhan yang lebih, berjaga malam, membangunkan ahli keluarga | al-Bukhari, no. 2024 |
| Carilah pada malam-malam ganjil dalam sepuluh malam terakhir | Tempat untuk mencari malam itu | al-Bukhari, no. 2017 |
| Pengetahuan tentang tarikhnya diangkat | Sebab tarikhnya dirahsiakan | al-Bukhari, no. 2023 |
| Doa yang diajarkan kepada Aisyah | Perkara yang diucapkan pada malam itu | Ibnu Majah, no. 3850 |
Perkara yang Tidak Dimuatkan dalam Halaman Ini
Rencana tentang malam ini sering menambah butiran yang tidak dapat dikesan oleh panduan ini kepada sumber yang disahkan: bilangan tepat malaikat di bumi, ganjaran tertentu bagi amalan tertentu pada malam itu, bentuk solat khusus yang didakwa hanya untuk malam itu, dan kisah-kisah yang menerangkan seribu bulan. Sebahagiannya mungkin mempunyai asas dalam kitab-kitab yang belum disemak oleh panduan ini. Selagi sesuatu riwayat belum disahkan, beserta kitab, nombor dan statusnya, riwayat itu tidak dikemukakan di sini sebagai sebahagian daripada perkara yang diketahui tentang Lailatulqadar.
Soalan Lazim
Adakah Lailatulqadar Sama dengan Malam Kemuliaan?
Ya. “Malam kemuliaan” dan “malam ketetapan” ialah dua terjemahan bagi nama Arab yang sama, masing-masing mengikut satu makna perkataan qadr.
Adakah Malam Ini Datang Setiap Tahun?
Ya. Rasulullah SAW menyuruh para sahabat mencarinya dalam sepuluh malam terakhir Ramadan sebagai suruhan yang berterusan, dan baginda memberikan usaha yang istimewa pada malam-malam itu setiap kali malam-malam itu tiba. Tarikhnya dalam sepuluh malam terakhir dirahsiakan.
Adakah Malam Ini Dikurniakan kepada Umat Sebelum Kita?
Ibnu Kathir mencatat dua pendapat. Riwayat Malik bahawa Rasulullah SAW diperlihatkan umur umatnya yang lebih pendek lalu dikurniakan malam itu membawa maksud bahawa malam itu khusus bagi umat ini; pengarang al-ʿUddah, seorang ulama mazhab Syafii, menisbahkan pendapat ini kepada majoriti ulama, dan al-Khattabi mendakwa bahawa ulama telah berijmak tentangnya. Ibnu Kathir sendiri memahami hadis sebagai menunjukkan bahawa malam itu ada pada umat terdahulu sebagaimana adanya pada umat ini. Beliau memetik satu riwayat dalam Musnad Ahmad yang menyebut bahawa Abu Zar bertanya sama ada malam itu ada bersama para nabi selama mereka hidup lalu diangkat apabila mereka wafat, dan Rasulullah SAW menjawab: “Bahkan ia kekal hingga hari kiamat.”18 Panduan ini belum menyemak riwayat itu dalam Musnad. Menurut kedua-dua pendapat, malam itu datang pada setiap Ramadan dan patut dicari.
Perlukah Saya Melihat Tanda untuk Memperoleh Ganjarannya?
Hadis ini tidak menyebut tanda. At-Tabari berpendapat bahawa tiada apa-apa yang perlu dilihat atau didengar untuk memperoleh malam itu; ramai ulama berpendapat bahawa ganjaran khususnya bagi orang yang diperlihatkan malam itu kepadanya, tanpa menafikan ganjaran bagi setiap pencari yang ikhlas.19 Tanda-tanda yang diriwayatkan dalam hadis kebanyakannya muncul selepas malam itu berlalu, dan halaman tanda-tanda Lailatulqadar menerangkan perkara yang dapat dan tidak dapat diketahui oleh orang beriman daripadanya.
Bagaimanakah Saya Patut Membuat Persediaan?
Rancanglah sepuluh malam terakhir lebih awal supaya setiap malam mempunyai masa untuk solat, membaca al-Quran dan berdoa. Perancang malam membantu anda menyusun waktu antara terbenam matahari dengan terbit fajar.
- Muftī Muḥammad Shafīʿ, Maʿārif al-Qurʾān, edisi bahasa Inggeris, tafsiran Surah al-Qadr, 97:1–3, bahagian “Meaning of the Night of Qadr”, daripada API Quran.com (API Quran.com, tafsir 168, ayat 97:1), disemak pada 26 Oktober 2026. ↩︎
- Teks al-Quran dalam ortografi Hafs KFGQPC daripada API Quran.com (text_qpc_hafs), disemak pada 26 Oktober 2026. Terjemahan di halaman ini ialah terjemahan editor sendiri. ↩︎
- Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, edisi ringkas bahasa Inggeris, tafsiran Surah al-Qadr, bahagian “The Virtues of the Night of Al-Qadr”, daripada API Quran.com (API Quran.com, tafsir 169, ayat 97:1), disemak pada 26 Oktober 2026. Teks Arab: jil. 8, hlm. 441, dibaca di ج8 – ص441 – كتاب تفسير ابن كثير ت السلامة – تفسير سورة القدر (jil. 8, hlm. 441: Tafsir Ibn Kathīr, suntingan al-Salāmah; tafsir Surah al-Qadr), 28 Oktober 2026. ↩︎
- Muftī Muḥammad Shafīʿ, Maʿārif al-Qurʾān, tafsiran Surah al-Qadr, 97:1, bahagian “Revelation of the Holy Qur’an” (API Quran.com, tafsir 168, ayat 97:1), disemak pada 26 Oktober 2026. ↩︎
- Muftī Muḥammad Shafīʿ, Maʿārif al-Qurʾān, tafsiran Surah al-Qadr, bahagian “The Value and Importance of the Night” (API Quran.com, tafsir 168, ayat 97:1), disemak pada 26 Oktober 2026. ↩︎
- Muftī Muḥammad Shafīʿ, Maʿārif al-Qurʾān, tafsiran Surah al-Qadr, bahagian “Occasion of Revelation”, yang memuatkan riwayat daripada Ibn Abī Ḥātim dengan sanad Mujāhid dan menyifatkannya sebagai mursal (API Quran.com, tafsir 168, ayat 97:1), disemak pada 26 Oktober 2026. Riwayat ini belum disahkan di sunnah.com dan tidak dijadikan sandaran di sini. ↩︎
- Ibn Rajab al-Ḥanbalī, Laṭāʾif al-Maʿārif fīmā li-mawāsim al-ʿām min al-waẓāʾif, suntingan Yāsīn al-Sawwās, hlm. 350, yang memetik al-Muwaṭṭaʾ karya Malik. Dibaca di ص350 – كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف ت السواس – المجلس الرابع في ذكر العشر الأواخر من رمضان (hlm. 350: Laṭāʾif al-Maʿārif, suntingan al-Sawwās; majlis keempat: sepuluh malam terakhir Ramadan), 28 Oktober 2026. ↩︎
- Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, edisi ringkas bahasa Inggeris, tafsiran Surah al-Qadr, 97:4, bahagian “The Descent of the Angels and the Decree for Every Good during the Night of Al-Qadr” (API Quran.com, tafsir 169, ayat 97:1), disemak pada 26 Oktober 2026. Teks Arab: jil. 8, hlm. 444, dibaca di ج8 – ص444 – كتاب تفسير ابن كثير ت السلامة – تفسير سورة القدر (jil. 8, hlm. 444: Tafsir Ibn Kathīr, suntingan al-Salāmah; tafsir Surah al-Qadr), 28 Oktober 2026. ↩︎
- Ibid., memetik Qatādah tentang 97:4 bersama Surah ad-Dukhan, 44:4 (API Quran.com, tafsir 169, ayat 97:1), disemak pada 26 Oktober 2026. Teks Arab: jil. 8, hlm. 444, dibaca di ج8 – ص444 – كتاب تفسير ابن كثير ت السلامة – تفسير سورة القدر (jil. 8, hlm. 444: Tafsir Ibn Kathīr, suntingan al-Salāmah; tafsir Surah al-Qadr), 28 Oktober 2026. ↩︎
- Muftī Muḥammad Shafīʿ, Maʿārif al-Qurʾān, tafsiran Surah al-Qadr, perbincangan tentang Surah ad-Dukhan, 44:3–5 (API Quran.com, tafsir 168, ayat 97:1), disemak pada 26 Oktober 2026. ↩︎
- Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, edisi ringkas bahasa Inggeris, tafsiran Surah al-Qadr, 97:5, memetik Mujāhid melalui Saʿīd ibn Manṣūr, al-Shaʿbī, Qatādah dan Ibn Zayd (API Quran.com, tafsir 169, ayat 97:1), disemak pada 26 Oktober 2026. Teks Arab: jil. 8, hlm. 444–445, dibaca di ج8 – ص444 – كتاب تفسير ابن كثير ت السلامة – تفسير سورة القدر (jil. 8, hlm. 444: Tafsir Ibn Kathīr, suntingan al-Salāmah; tafsir Surah al-Qadr) dan ج8 – ص445 – كتاب تفسير ابن كثير ت السلامة – تفسير سورة القدر (jil. 8, hlm. 445: Tafsir Ibn Kathīr, suntingan al-Salāmah; tafsir Surah al-Qadr), 28 Oktober 2026. ↩︎
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 35. Disahkan di ج1 – ص16 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب قيام ليلة القدر من الإيمان (jil. 1, hlm. 16: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Qiamullail pada Lailatulqadar sebahagian daripada iman), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 35. ↩︎
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2024. Disahkan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب العمل في العشر الأواخر من رمضان (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Amalan pada sepuluh malam terakhir Ramadan), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2024. ↩︎
- Ibn Rajab al-Ḥanbalī, Laṭāʾif al-Maʿārif fīmā li-mawāsim al-ʿām min al-waẓāʾif, suntingan Yāsīn al-Sawwās, hlm. 342. Dibaca di ص342 – كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف ت السواس – المجلس الرابع في ذكر العشر الأواخر من رمضان (hlm. 342: Laṭāʾif al-Maʿārif, suntingan al-Sawwās; majlis keempat: sepuluh malam terakhir Ramadan), 28 Oktober 2026. ↩︎
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2017. Disahkan di ج3 – ص46 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 46: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2017. ↩︎
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2023. Disahkan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2023. ↩︎
- Sunan Ibn Mājah, no. 3850, dinilai ṣaḥīḥ oleh al-Albānī. Disahkan di ج2 – ص1265 – كتاب سنن ابن ماجه ت عبد الباقي – باب الدعاء بالعفو والعافية (jil. 2, hlm. 1265: Sunan Ibn Mājah, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Doa memohon kemaafan dan afiat), 26 Oktober 2026; juga di Sunan Ibn Majah 3850. ↩︎
- Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, suntingan al-Salāmah, jil. 8, hlm. 445–446. Dibaca di ج8 – ص445 – كتاب تفسير ابن كثير ت السلامة – تفسير سورة القدر (jil. 8, hlm. 445: Tafsir Ibn Kathīr, suntingan al-Salāmah; tafsir Surah al-Qadr) dan ج8 – ص446 – كتاب تفسير ابن كثير ت السلامة – تفسير سورة القدر (jil. 8, hlm. 446: Tafsir Ibn Kathīr, suntingan al-Salāmah; tafsir Surah al-Qadr), 28 Oktober 2026. ↩︎
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-Bārī bi-sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, edisi Salafiyyah, jil. 4, hlm. 266. Dibaca di ج4 – ص266 – كتاب فتح الباري بشرح البخاري ط السلفية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 4, hlm. 266: Fatḥ al-Bārī, syarah al-Bukhārī, cetakan Salafiyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 28 Oktober 2026. ↩︎