Soalan Lazim

Halaman ini menjawab soalan tentang Lailatulqadar (لَيْلَةُ الْقَدْر, “malam ketetapan”) yang paling kerap dikemukakan oleh pembaca, setiap satunya dalam beberapa baris. Apabila sesuatu soalan memerlukan ruang yang lebih luas, jawapannya merujuk halaman panduan yang membincangkannya sepenuhnya. Setiap hadis yang dipetik disertai nama kitab dan nombornya dalam nota kaki, dan apabila sumber-sumber membiarkan sesuatu perkara terbuka, jawapannya menyatakan hal itu.

Soalan	Jawapan ringkas	Bacaan lanjut
Bilakah malam itu bermula dan berakhir?	Dari terbenam matahari hingga terbit fajar	Bilakah Lailatulqadar?
Malam yang manakah patut saya hidupkan?	Kesemua sepuluh malam terakhir, dengan malam-malam ganjil diutamakan	Sepuluh malam terakhir
Mestikah saya tahu bahawa malam itulah Lailatulqadar?	Ulama berbeza pendapat; mencarinya tetap diberi ganjaran menurut kedua-dua pendapat	Apa itu Lailatulqadar?
Adakah solat khusus?	Tiada bentuk tetap dalam riwayat-riwayat yang sahih	Amalan malam Lailatulqadar
Apakah yang patut saya ucapkan?	Doa memohon kemaafan yang diajarkan kepada Aisyah	Doa Lailatulqadar
Adakah saya akan melihat tanda?	Mungkin; ganjarannya tidak bergantung pada tanda	Tanda-tanda Lailatulqadar
Adakah malam itu 15 Syaaban?	Tidak; malam itu terletak dalam bulan Ramadan	Jawapan di bawah

Bilakah Lailatulqadar Bermula dan Berakhir?

Dalam kalendar Islam, hari bermula ketika matahari terbenam, maka setiap malam mendahului hari yang sama nombornya. Malam ke-27 bermula ketika matahari terbenam pada penghujung hari puasa yang ke-26. Al-Quran menandakan berakhirnya malam itu:

سَلَٰمٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطۡلَعِ ٱلۡفَجۡرِ ٥

Oleh itu, malam itu berakhir ketika terbit fajar, iaitu waktu bermulanya solat Subuh. Halaman bilakah Lailatulqadar menghuraikan kiraan malam-malam itu dalam bentuk jadual.

Berapa Lamakah Malam Itu Berlangsung?

Malam itu berlangsung sepanjang tempoh dari terbenam matahari hingga terbit fajar, dan panjang tempoh itu bergantung pada tempat anda berada dan musim ketika Ramadan jatuh. Berhampiran khatulistiwa, malam hampir dua belas jam dalam setiap musim; jauh daripadanya, malam boleh menjadi jauh lebih pendek atau jauh lebih panjang. Perancang malam memuatkan jadual waktu yang menunjukkan waktu terbenam matahari, permulaan sepertiga malam terakhir dan permulaan waktu Subuh bagi setiap malam daripada sepuluh malam terakhir di banyak bandar. Ikutlah masjid tempatan anda jika waktunya berbeza.

Adakah Malam Itu Sama di Setiap Negara dan Zon Waktu?

Sumber-sumber tidak menyebut tentang zon waktu, tetapi sumber-sumber itu menetapkan dua perkara. Bulan bermula dengan kelihatan anak bulan: Rasulullah SAW bersabda, “Berpuasalah apabila kamu melihatnya, dan berbukalah (berhari raya) apabila kamu melihatnya.”² Malam itu pula berlangsung hingga terbit fajar. Oleh itu, setiap orang beriman mengira malam-malam itu dari hari pertama Ramadan yang diumumkan oleh pihak berkuasa agama di negaranya sendiri, dan menghidupkan setiap malam dari terbenam matahari hingga terbit fajar di tempatnya.

Sama ada Lailatulqadar ialah satu saat yang dikongsi oleh seluruh dunia, atau malam yang ditemui oleh setiap tempat pada waktunya sendiri, ialah persoalan yang tidak dijawab oleh riwayat-riwayat sahih yang dipetik dalam panduan ini, dan halaman ini tidak membuat andaian tentangnya. Jalan praktikalnya sama di mana-mana sahaja: hidupkan setiap malam daripada sepuluh malam terakhir mengikut masyarakat anda sendiri.

Bolehkah Lailatulqadar Jatuh pada Malam Genap?

Petunjuk yang paling kuat menunjuk kepada malam-malam ganjil. Aisyah meriwayatkan suruhan supaya mencari malam itu “pada malam-malam ganjil dalam sepuluh malam terakhir Ramadan”.³ Ibnu Abbas meriwayatkan lafaz yang mengira dari akhir bulan: carilah malam itu “ketika tinggal sembilan malam, ketika tinggal tujuh malam, ketika tinggal lima malam”.⁴ Kiraan dari akhir bulan menghasilkan tarikh yang berbeza dalam bulan yang berjumlah dua puluh sembilan hari dan bulan yang berjumlah tiga puluh hari.

Dalam riwayat berikutnya dalam kitab yang sama, Ibnu Abbas dilaporkan berkata dengan kata-katanya sendiri, “Carilah pada malam kedua puluh empat.”⁵ Jika dibaca bersama, riwayat-riwayat ini mengutamakan malam-malam ganjil dan memberikan alasan untuk menghidupkan malam-malam genap juga. Rasulullah SAW sendiri menghidupkan kesemua sepuluh malam itu dengan ibadah.⁶

Adakah Lailatulqadar Hanya dalam Bulan Ramadan?

Ya. Al-Quran menyatakan bahawa al-Quran diturunkan dalam bulan Ramadan (2:185) dan bahawa al-Quran diturunkan pada Lailatulqadar (97:1). Jika dibaca bersama, kedua-dua ayat itu meletakkan malam tersebut dalam bulan Ramadan. Hadis kemudian menyempitkannya kepada sepuluh malam terakhir dalam bulan itu.⁷ Halaman Surah al-Qadr menerangkan surah yang menamakan malam itu.

Adakah Malam Itu Sama dengan Malam 15 Syaaban?

Tidak. Malam nisfu Syaaban, iaitu pertengahan bulan kelapan dalam kalendar Islam dan bulan sebelum Ramadan, ialah malam yang berbeza, kira-kira dua minggu sebelum Ramadan bermula. Kekeliruan ini sering berpunca daripada satu ayat dalam Surah ad-Dukhan:

إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ فِي لَيۡلَةٖ مُّبَٰرَكَةٍۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ٣

Ahli tafsir terawal, Ibnu Jarir, mencatatkan tafsiran bahawa “malam yang diberkati” ini ialah Lailatulqadar, menyatakan bahawa sebahagian yang lain berpendapat malam itu ialah malam nisfu Syaaban, dan menilai tafsiran pertama sebagai yang betul.⁸ Ibnu Kathir menyamakan malam yang diberkati itu dengan Lailatulqadar dan menyatakan bahawa sesiapa yang berpendapat malam itu ialah malam nisfu Syaaban, seperti yang diriwayatkan daripada Ikrimah, telah tersasar jauh, kerana nas al-Quran meletakkannya dalam bulan Ramadan.⁹ Amalan yang mungkin berkaitan dengan malam nisfu Syaaban ialah persoalan yang berasingan dan di luar skop panduan ini; tanyalah ulama yang berkelayakan.

Mestikah Saya Tahu bahawa Malam Itulah Lailatulqadar untuk Mendapat Ganjarannya?

Janji keampunan menyebut amalan dan niat:

مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Satu lafaz yang diriwayatkan oleh Muslim menambah “dan dia menepatinya”, iaitu malam dia berdiri solat itu ialah Lailatulqadar.¹¹ Ibnu Hajar mencatatkan dua tafsiran bagi kata-kata ini. At-Tabari, al-Muhallab dan Ibnu al-Arabi berpendapat bahawa sesiapa yang berdiri solat pada malam itu memperoleh ganjarannya walaupun tiada apa-apa yang diperlihatkan kepadanya. Kebanyakan ulama pula berpendapat, berdasarkan lafaz ini, bahawa ganjaran yang dijanjikan itu bagi orang yang diperlihatkan malam itu kepadanya: an-Nawawi menjelaskan “menepatinya” sebagai mengetahui bahawa malam itulah Lailatulqadar, sambil menerima kemungkinan bahawa maksudnya ialah menepatinya pada hakikatnya, dan Ibnu Hajar mendapati tafsiran itu lebih kuat. Beliau menambah bahawa beliau tidak menafikan ganjaran yang besar bagi sesiapa yang berdiri solat untuk mencari malam itu walaupun tidak mengetahuinya.¹² Tiada tafsiran yang menjadikan melihat tanda sebagai syaratnya. Rasulullah SAW hampir memberitahu para sahabat tarikhnya, lalu pengetahuan itu ditarik balik; baginda bersabda bahawa hal itu mungkin lebih baik bagi mereka.¹³ Orang beriman yang berdiri solat pada kesemua sepuluh malam itu pasti berdiri solat pada Lailatulqadar, pada malam mana pun malam itu jatuh, dan dia menyerahkan selebihnya kepada Allah.

Adakah Tanda-Tanda Itu Kelihatan kepada Semua Orang?

Hadis menggambarkan tanda-tanda yang dilihat oleh sahabat-sahabat tertentu. Ubai bin Kaab menyebut matahari yang terbit tanpa sinar pada pagi berikutnya sebagai tanda malam itu,¹⁴ dan hujan turun pada malam itu pada tahun malam itu diperlihatkan kepada Rasulullah SAW.¹⁵ Tiada riwayat yang dipetik dalam panduan ini menyatakan bahawa setiap orang akan melihat tanda, dan cuaca serta langit berbeza dari satu tempat ke satu tempat. Halaman tanda-tanda Lailatulqadar menghuraikan setiap tanda beserta sumbernya dan memisahkannya daripada tanda-tanda yang belum disahkan oleh panduan ini.

Adakah Solat Khusus untuk Lailatulqadar?

Riwayat-riwayat sahih yang dipetik dalam panduan ini mengaitkan malam itu dengan qiam (قِيَام, “berdiri solat pada waktu malam”), iaitu solat sunat yang dikerjakan selepas solat Isyak dan sebelum fajar. Riwayat-riwayat itu tidak menyebut solat khusus yang mempunyai bilangan rakaat yang tetap, surah-surah yang ditetapkan atau nama khusus bagi malam ini. Senarai yang menetapkan solat-solat seperti itu bagi malam-malam tertentu tidak mempunyai sokongan dalam riwayat-riwayat tersebut. Halaman amalan malam Lailatulqadar menerangkan cara menyusun solat sunat malam.

Apakah yang Patut Saya Ucapkan pada Malam Itu?

Aisyah bertanya kepada Rasulullah SAW tentang apa-apa yang patut diucapkannya jika dia menemui malam itu. Baginda mengajarkannya satu doa pendek memohon kemaafan: Allāhumma innaka ʿafuwwun tuḥibbu l-ʿafwa fa-ʿfu ʿannī, “Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf dan Engkau suka memaafkan, maka maafkanlah aku.”¹⁶ Halaman doa Lailatulqadar memuatkan teks Arabnya, dua lafaznya dan sumber-sumbernya.

Bolehkah Wanita yang Sedang Haid Mencari Lailatulqadar, dan Apakah yang Boleh Dilakukannya?

Ya, dia boleh mencari malam itu. Ketika haid, wanita tidak menunaikan solat atau berpuasa; Rasulullah SAW menyebut hal ini sebagai perkara yang sudah diketahui.¹⁷ Malam itu mengandungi jauh lebih banyak daripada solat. Apabila Aisyah didatangi haid dalam perjalanan ke tanah suci untuk menunaikan haji lalu menangis, Rasulullah SAW bersabda kepadanya:

فَإِنَّ ذَلِكَ شَىْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، فَافْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ، غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي

Ibadah yang dikecualikan ialah tawaf (طَوَاف, “mengelilingi Kaabah sebagai ibadah”); bahagian haji yang lain, termasuk doa dan zikirnya, tetap terbuka baginya. Ummu Atiyyah meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW menyuruh wanita yang sedang haid keluar ke perhimpunan hari raya dan “menyaksikan kebaikan dan doa orang yang beriman”, sambil menjauhi tempat solat itu sendiri.¹⁹

Berdasarkan riwayat-riwayat ini, doa yang diajarkan untuk malam itu, istighfar, tasbih dan tahmid kepada Allah, serta bersedekah tetap terbuka baginya pada setiap malam daripada sepuluh malam terakhir. Membaca al-Quran secara hafazan, menyentuh mushaf dan beriktikaf di masjid ialah persoalan yang dihuraikan secara terperinci oleh mazhab-mazhab fiqh, dan dia hendaklah bertanya kepada ulama berkelayakan yang dipercayainya. Sebuah laman saudara, dalam bahasa Inggeris, menerangkan sebab bersuci dalam hukum Islam berkaitan dengan syarat-syarat amalan tertentu dan tidak membawa sebarang penilaian terhadap nilai diri seorang wanita.

Adakah Iktikaf Diwajibkan?

Iktikaf (اعْتِكَاف, “berdiam di masjid untuk beribadah”) ialah amalan tetap Rasulullah SAW pada sepuluh malam terakhir hingga baginda wafat, dan isteri-isteri baginda meneruskannya selepas kewafatan baginda.²⁰ Riwayat-riwayat itu menggambarkan amalan baginda; riwayat-riwayat itu tidak mengandungi perintah bahawa setiap orang beriman wajib melakukannya. Janji keampunan bagi malam itu terikat pada berdiri solat, yang dapat dilakukan oleh orang beriman di rumah. Hukum tentang tempoh sah yang paling singkat dan syarat-syaratnya berbeza antara mazhab, maka tanyalah masjid atau pihak berkuasa agama tempatan anda. Halaman sepuluh malam terakhir menggambarkan cara Rasulullah SAW menghidupkannya.

Apakah yang Patut Dilakukan oleh Musafir atau Pekerja?

إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ، كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا

Hadis ini menenangkan hati musafir, atau orang yang sakit, yang biasa beribadah ketika di rumah tetapi kini tidak dapat beribadah dengan cara yang sama. Hadis ini hanya menyebut tentang perjalanan dan penyakit. Oleh itu, pekerja hendaklah menjaga mana-mana bahagian malam yang dapat dijaganya: beberapa rakaat solat selepas Isyak, doa memohon kemaafan sebelum tidur, dan sedikit masa pada sepertiga malam terakhir sebelum bersahur. Mengatur cuti atau syif yang lebih ringan bagi sepuluh malam terakhir, jika boleh, memberikan lebih banyak ruang kepada malam-malam itu. Perancang malam menukarkan perkara ini menjadi senarai semak.

Bolehkah Saya Bersolat dan Berdoa dalam Bahasa Saya Sendiri?

Doa peribadi (doa, دُعَاء, “menyeru Allah”) boleh dibaca dalam apa-apa bahasa pun, dan tiada apa-apa dalam riwayat yang dipetik dalam halaman ini yang mengehadkan malam itu kepada lafaz-lafaz tertentu. Bacaan tetap dalam solat itu sendiri dibaca dalam bahasa Arab, mengikut bentuk yang diajarkan oleh Rasulullah SAW; sebuah laman saudara, dalam bahasa Inggeris, menerangkan sebab solat dibaca dalam bahasa Arab. Sama ada doa peribadi dalam bahasa lain boleh dibaca dalam solat ialah persoalan hukum yang terperinci; tanyalah ulama yang berkelayakan. Di luar solat, mohonlah segala keperluan anda dengan kata-kata anda sendiri.

Adakah “Lebih Baik daripada Seribu Bulan” Bermaksud Tepat Lapan Puluh Tiga Tahun?

Al-Quran menyatakan bahawa Lailatulqadar lebih baik daripada seribu bulan (97:3). Seribu bulan qamariah bersamaan lebih sedikit daripada lapan puluh tiga tahun, lebih panjang daripada usia ramai orang. Ayat itu menyebut “lebih baik daripada”, maka angka itu ialah perbandingan tanpa had atas yang dinyatakan. Halaman Apa Itu Lailatulqadar? membincangkan makna ayat itu dan keutamaan malam tersebut.

Mengapakah Nama Malam Ini Dieja dengan Pelbagai Cara?

Nama Arab ini ditulis dalam huruf Rumi dengan beberapa cara. Panduan ini menggunakan Lailatulqadar dalam bahasa Melayu, iaitu ejaan yang digunakan di semua halaman bahasa Melayu panduan ini, dan Laylat al-Qadr di halaman-halaman bahasa Inggerisnya. Ramai juga yang menulis Lailatul Qadar atau Lailatul Qadr, mengikut cara kedua-dua perkataan itu disambung dalam sebutan. Terjemahan bahasa Inggeris menyebutnya Night of Decree atau Night of Power. Semua nama ini merujuk malam yang sama.

Di Manakah Saya Boleh Menyemak Sumber?

Setiap hadis dalam halaman ini disertai nama kitab dan nombornya dalam nota kaki, dengan pautan ke kitab itu dalam talian. Halaman hadis dan sumber rujukan menghimpunkan setiap riwayat yang digunakan dalam panduan ini di satu tempat.

1. Teks al-Quran dalam ortografi Hafs KFGQPC daripada API Quran.com (text_qpc_hafs), ayat 97:5 dan 44:3, disemak pada 26 Oktober 2026; ayat-ayat yang dipetik dengan nombor (2:185, 97:1, 97:3) disemak dengan sumber yang sama. Terjemahan di halaman ini ialah terjemahan editor sendiri. ↩︎
2. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 1909. Disahkan di ج3 – ص27 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب قول النبي ﷺ إذا رأيتم الهلال فصوموا (jil. 3, hlm. 27: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Sabda Nabi SAW: Apabila kamu melihat anak bulan, berpuasalah), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 1909. ↩︎
3. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2017. Disahkan di ج3 – ص46 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 46: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2017. ↩︎
4. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2021. Disahkan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2021. ↩︎
5. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2022, yang padanya kata-kata “carilah pada malam kedua puluh empat” dinukilkan daripada Ibnu Abbas selepas sabda Rasulullah SAW. Disahkan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2022. ↩︎
6. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2020. Disahkan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2020. ↩︎
7. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2020. Disahkan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2020. ↩︎
8. Al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-bayān ʿan taʾwīl āy al-Qurʾān, tentang 44:3, teks Arab daripada API Quran.com (tafsir 15, ayat 44:3), disemak pada 26 Oktober 2026. ↩︎
9. Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm, tentang 44:3, teks Arab daripada API Quran.com (tafsir 14, ayat 44:3), disemak pada 26 Oktober 2026. Edisi ringkas bahasa Inggeris dalam perkhidmatan yang sama tidak memuatkan petikan ini. ↩︎
10. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 35. Disahkan di ج1 – ص16 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب قيام ليلة القدر من الإيمان (jil. 1, hlm. 16: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Qiamullail pada Lailatulqadar sebahagian daripada iman), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 35. ↩︎
11. Ṣaḥīḥ Muslim, no. 760b, iaitu sanad kedua di bawah no. 760 dalam edisi ʿAbd al-Bāqī (no. 176 dalam kitabnya di situ). Disahkan di ج1 – ص524 – كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي – باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح (jil. 1, hlm. 524: Ṣaḥīḥ Muslim, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Galakan menghidupkan malam Ramadan, iaitu tarawih), 26 Oktober 2026; juga di Sahih Muslim 760b. ↩︎
12. Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-Bārī bi-sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, edisi Salafiyyah, jil. 4, hlm. 267. Dibaca di ج4 – ص267 – كتاب فتح الباري بشرح البخاري ط السلفية – باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس (jil. 4, hlm. 267: Fatḥ al-Bārī, syarah al-Bukhārī, cetakan Salafiyyah; bab: Pengetahuan tentang Lailatulqadar diangkat kerana orang bertengkar), 28 Oktober 2026. ↩︎
13. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2023. Disahkan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada malam ganjil sepuluh malam terakhir), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2023. ↩︎
14. Ṣaḥīḥ Muslim, no. 762a, iaitu sanad pertama di bawah no. 762 dalam edisi ʿAbd al-Bāqī. Disahkan di ج1 – ص525 – كتاب صحيح مسلم ت عبد الباقي – باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح (jil. 1, hlm. 525: Ṣaḥīḥ Muslim, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Galakan menghidupkan malam Ramadan, iaitu tarawih), 26 Oktober 2026; juga di Sahih Muslim 762a. ↩︎
15. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2016. Disahkan di ج3 – ص46 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر (jil. 3, hlm. 46: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Mencari Lailatulqadar pada tujuh malam terakhir), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2016. ↩︎
16. Sunan Ibn Mājah, no. 3850, dinilai ṣaḥīḥ oleh al-Albānī. Disahkan di ج2 – ص1265 – كتاب سنن ابن ماجه ت عبد الباقي – باب الدعاء بالعفو والعافية (jil. 2, hlm. 1265: Sunan Ibn Mājah, suntingan ʿAbd al-Bāqī; bab: Doa memohon kemaafan dan afiat), 26 Oktober 2026; juga di Sunan Ibn Majah 3850. ↩︎
17. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 304, klausa tentang solat dan puasa ketika haid. Disahkan di ج1 – ص68 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب ترك الحائض الصوم (jil. 1, hlm. 68: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Wanita haid meninggalkan puasa), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 304. ↩︎
18. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 305. Disahkan di ج1 – ص68 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت (jil. 1, hlm. 68: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Wanita haid menunaikan semua manasik kecuali tawaf di Baitullah), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 305. ↩︎
19. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 324. Disahkan di ج1 – ص72 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب شهود الحائض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلى (jil. 1, hlm. 72: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Wanita haid menghadiri dua hari raya dan doa kaum Muslimin, tetapi menjauhi tempat solat), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 324. ↩︎
20. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2026. Disahkan di ج3 – ص47 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب الاعتكاف في العشر الأواخر (jil. 3, hlm. 47: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Iktikaf pada sepuluh malam terakhir), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2026. ↩︎
21. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 2996. Disahkan di ج4 – ص57 – كتاب صحيح البخاري ط السلطانية – باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الإقامة (jil. 4, hlm. 57: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, cetakan Sulṭāniyyah; bab: Musafir ditulis pahala seperti amalannya ketika bermukim), 26 Oktober 2026; juga di Sahih al-Bukhari 2996. ↩︎